價值選擇的價值判斷當(dāng)中，一個根本的原則就叫主體性，知道自己是誰，知道自己需要什么、不需要什么，知道自己能做什么、不能做什么，由此來決定該做什么、不該做什么。這是一種價值和價值觀上的自覺、價值和價值關(guān)系上的主體自覺性。

現(xiàn)實社會的價值是多元的，任何一件事情，只有科學(xué)、事實、真理是一元的，如果在價值問題上，我們面對多元的情況，應(yīng)該怎么辦？我們提出一個原則，叫做面對多元化，堅持主體性。在價值領(lǐng)域多元，就是讓我們知道，世界上一切事情現(xiàn)在的價值判斷都有各種各樣，任何事情有人說好的時候，就一定有人說不好，有人喜歡的事情，就一定有人不喜歡。

在面對多元化的情況下，要知道怎么堅持自己的主體性。我經(jīng)常打一個比方，在大街的十字路口，四個方向都有路，東西南北都有人走，有人朝東、有人朝西，有人朝南、有人朝北，你不可能限制人家說，大伙兒只準(zhǔn)走一條路。這個你限制不了，也沒必要限制。但是說到你自己，一個人要走路的時候，就不可能同時走多個方向。你既想朝東、又想朝西，既舍不得向南，還舍不得向北，那你怎么走呢？你就走不了，只能原地不動。作為每一個主體來講，只能自己選定一個方向堅持走下去。讓你自己的所有思想、感情、行動規(guī)劃等保持這樣一個既定的方向。方向選錯了，當(dāng)然最后你就錯了。如果沒有選錯，你自己堅定不移，就一定能夠開辟出新的道路，達(dá)到新的境界。

價值選擇上就是這么一回事，要堅持主體性。所以，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路，就是說，我們要從自己的實際出發(fā)，做出堅定不移的價值選擇，保持我們自己的價值導(dǎo)向，按照我們自己的情況走。在價值問題上，不能老東張西望，因為價值有多種可能，有多元的條件和結(jié)果。價值的本性是多元的，而對于每一個主體來講必須是一元的。我們建設(shè)中國特色的社會主義，在經(jīng)濟(jì)選擇、政治選擇、文化選擇、思想道德等各個領(lǐng)域當(dāng)中，要讓它們保持一元，方向一致。我們不要經(jīng)濟(jì)上跟著西方走，政治還想保持過去的東西，道德上又想恢復(fù)古代的東西，這就叫自我多元化。對同一個主體來講，這種多元化就是一種自我分裂，會導(dǎo)致一種精神分裂狀態(tài)。而我們現(xiàn)在還存在著很多這樣的問題。我們現(xiàn)在二元并不少，政治跟經(jīng)濟(jì)搞二元，經(jīng)濟(jì)跟道德搞二元，理論跟實際搞二元，說的跟做的搞二元，對上對下二元，內(nèi)政和外交二元。所以說，我們自己在價值體系上有待逐步統(tǒng)一。

那么究竟怎么是一個一元化的完整體系呢？經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化等都保持同一個方向的價值選擇，成為一個一元的體系。這個問題現(xiàn)在很大，咱們也在逐漸克服一些二元。比如城鄉(xiāng)二元的問題，現(xiàn)在大家已經(jīng)不避諱了。我們搞了那么多年城鄉(xiāng)二元制度、二元體制，在其他方面也有不少。雖然我們想一元化，但是我們沒做到。我們沒做到，一個很重要的原因，就是不懂得價值的主體性這樣一個特點，在不該要求統(tǒng)一的方面老想統(tǒng)一，要求統(tǒng)一；在該統(tǒng)一的方面，我們不知道怎么統(tǒng)一。這是價值問題。價值從理論上講，就是主客體之間一種客觀的關(guān)系狀態(tài)，它是以主體為標(biāo)準(zhǔn)的客體的意義。

而價值觀念則是一定的主體對于自己的價值體系的選擇和定位。價值觀念的構(gòu)成，可以概括為六個字：信念、信仰和理想。價值觀念的表現(xiàn)形式主要就是人們頭腦里的信念、信仰和理想。它和科學(xué)知識理論不一樣?？茖W(xué)知識理論體系的構(gòu)成主要是概念、判斷、推理、邏輯體系。價值觀念跟知識關(guān)系不大，跟有多少知識關(guān)系不大。為什么有的人很有知識、很有學(xué)問，什么碩士、博士、博士后，但是那人的人品不好，思想精神境界也不怎么高？有的人沒什么文化，但是思想品德可能很高尚。為什么？一個人的思想品德、人品不是由他的知識決定的，而是由他自己的價值觀、價值觀念決定的。他的價值觀念就是他信仰什么，相信什么，追求什么，以什么為理想，這個東西引導(dǎo)一個人人生的方方面面。而信念和理想，有的時候是在知識之內(nèi)，更多的是在知識之外起作用，往往是知識達(dá)不到的地方，信念和信仰最起作用。