人的職業(yè)中第一層是可遇不可求的，那是理想主義者的境界。但是，我們能選擇的起碼應(yīng)該在第二層或第三層上，永遠(yuǎn)不要淪落到第四層上。一旦到了那個(gè)狀況，你一定要趕快選擇離開這個(gè)職業(yè)。為什么？因?yàn)檫@個(gè)不好的職業(yè)，所耗費(fèi)的不僅是生命的時(shí)間，還有生命的智力。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的生命有時(shí)候就像那個(gè)開了蓋的香水瓶一樣，久而久之，香氣蕩然無存，都已經(jīng)揮發(fā)了。職業(yè)是要與我們相伴一生的。人在開始求職的時(shí)候，就應(yīng)該把自己的職業(yè)理想、職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)在里邊。它需要我們有一種明確的對(duì)于自己人生的判定，這就是智慧。在這個(gè)過程中，有時(shí)候需要逆向思維。我曾經(jīng)看到過一個(gè)求職招聘的故事，說有一個(gè)大的電訊公司，招聘很簡(jiǎn)單的技術(shù)工種——會(huì)莫爾斯密碼發(fā)報(bào)的人。然后就去了很多人，他們到了那兒以后，發(fā)現(xiàn)招聘的環(huán)境很惡劣，在一個(gè)極其嘈雜的大庭院里。因?yàn)槭请娪嵐韭?，來來往往的有二三十人，在那兒打電話、發(fā)傳真，滴滴答答充滿了電波發(fā)報(bào)的聲音，非?；靵y。這些應(yīng)聘的人就被安排坐在兩條長(zhǎng)凳上。在大屏風(fēng)的背后有一個(gè)小門，他們被告知一會(huì)兒招聘，到那個(gè)小門里去進(jìn)行面試。大家坐著等著人叫，就這么坐著，一個(gè)小時(shí)過去了，也沒有人出來叫，兩個(gè)小時(shí)過去了，還沒有人叫他們。這時(shí)候，又來了一個(gè)應(yīng)聘的小伙子，他遲到了，沒有他的位子了，就在那兒站著。站了一小會(huì)兒，騰地一下，他就直奔那個(gè)小門走過去，一推門就進(jìn)去了。十分鐘以后，這個(gè)公司的人力資源經(jīng)理帶著那個(gè)小伙子走到了這兩排人面前，對(duì)他們說，很抱歉，各位可以回家了，這個(gè)職位已經(jīng)是他的了。

大家就很憤怒，說我們?cè)缇蛠砹?，等了倆小時(shí)，連個(gè)機(jī)會(huì)都沒給我們，憑什么這個(gè)職位就給他了呢？這個(gè)時(shí)候，人力資源經(jīng)理說，其實(shí)，從你們坐在這里的一刻起，在這個(gè)嘈雜的電波聲中，一直有一種莫爾斯密碼在發(fā)報(bào)，如果你聽懂了這種密碼，請(qǐng)直接走進(jìn)小門。他說你們誰(shuí)都沒有用心聽，這個(gè)小伙子聽懂了，他推門就說，我聽懂了這種密碼，所以我來應(yīng)聘。然后這個(gè)人力資源經(jīng)理跟大家講，我相信每個(gè)人都懂莫爾斯密碼，但是我們所需要的并不是一個(gè)單純有熟練技巧的發(fā)報(bào)員，而是一個(gè)眼觀六路、耳聽八方隨時(shí)在生活里敏銳捕捉信息的人。從這一點(diǎn)上來講，你對(duì)于生活的感知、觀察和逆向思維、抓住機(jī)遇的能力比你發(fā)報(bào)的技巧要重要得多。

讓我們想想看，我們能夠在30歲的時(shí)候，如此敏捷地發(fā)現(xiàn)生活中無所不在的機(jī)會(huì)嗎？韓國(guó)人有一個(gè)比喻說得好，這個(gè)世界上有一種怪物，他前臉長(zhǎng)滿了頭發(fā)，迎面走來的時(shí)候，永遠(yuǎn)是披頭散發(fā)、面目不清的。當(dāng)他走到你身邊，你終于知道他是誰(shuí)，伸手一抓，他后腦勺是禿的，什么都沒有，所以你就眼睜睜地看著他走遠(yuǎn)了，這個(gè)怪物名字就叫機(jī)遇。生活中所有的機(jī)遇都是披頭散發(fā)而來的，只有當(dāng)他迎面走來的時(shí)候，你可以把他抓住，一旦走到你身邊，就已經(jīng)晚了，注定要錯(cuò)失。所以什么叫“而立”??？為什么今天的題目要講構(gòu)建和諧的心靈，是因?yàn)橐粋€(gè)人只有在心靈中建立了所有的能力，才有可能獲得成功的人生。所以人在30歲這個(gè)起點(diǎn)上，要會(huì)“舍得”，佛家說得好，舍得舍得，先舍后得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。人如果事先沒有舍棄，就不會(huì)騰出心靈的空間，人也不會(huì)有真正的得到。

這個(gè)“立”還要有一個(gè)更高的要求，就是走到40歲，你的智慧要讓你做到不惑。40歲真的不惑嗎？在今天的競(jìng)爭(zhēng)中，人20歲、30歲還沒有資格困惑呢，因?yàn)槟氵€在那兒打拼積累呢。困惑也是奢侈的，需要你有一定的積累，你覺得我可以選擇這個(gè)選擇那個(gè)。對(duì)于剛出校門的人來講，有一個(gè)工作單位他都會(huì)死死抓住，他去選擇什么??？所以我認(rèn)為在今天的生活中，人40歲才開始惑。所以40不是不惑，而是大惑。我們會(huì)覺得這個(gè)世界上有誘惑、迷惑、困惑，自己怎么才可以走出這個(gè)惑呢？這就要靠我們的判斷力?？鬃佑幸痪浜?jiǎn)單的話，叫做“君子不器”，也就是說，君子這一生不要把自己做成一個(gè)器皿，不要說我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話筒，我就是椅子，就是個(gè)桌子。如果你把自己固定成一個(gè)器皿，必然要困惑。為什么？因?yàn)闀r(shí)代在前進(jìn)，你就被擱在這樣一個(gè)地方了。“君子不器”指人在一生的成長(zhǎng)中，把所有外在的知識(shí)學(xué)到生命之中，隨著時(shí)代的變化，與時(shí)俱進(jìn)，需要你做什么，你就做什么。中國(guó)古人有句話說得好，叫做“外師造化，中得心源”。整個(gè)的天地宇宙，世間的一切山川風(fēng)月，都是你學(xué)習(xí)的老師，這叫外師造化。中得心源，你心里有個(gè)活水泉的泉眼，這一切浸潤(rùn)于心，成于內(nèi)心。所以，人有時(shí)候不要怕學(xué)的學(xué)科跨度大。總會(huì)有一天，你的知識(shí)體系都能匹配到一起的。你學(xué)的東西越廣闊，給自己構(gòu)筑的空間就可能越大。“人不能決定生命的長(zhǎng)度，但是可以決定自己生命的寬度。”也就是說，我們?nèi)松绻且粭l河流，你究竟是一條細(xì)細(xì)的小溪，還是一個(gè)寬寬的大河，不由河流長(zhǎng)度決定，而由寬度決定。這種寬度就在于我們還能選擇更多元的學(xué)科，還能夠選擇更多生命中的可能，能為自己的一生選擇更多的問號(hào)。在過去，我們受的教育都是說，某某勞模幾十年如一日，在工作崗位如何如何地生活著。但你想想，幾十年要活得像一天一樣，這是一個(gè)多大的浪費(fèi)啊。我們今天提倡的應(yīng)該是一日活成幾十年，這才是生命的效率。

什么才是生命的寬度啊？就在于你能否建立生命的自覺。40歲不惑，就是你終于有一種能力去建構(gòu)自己的世界，自己說了算。當(dāng)然這個(gè)前提也取決于你能看清事項(xiàng)嗎？你能決定事情的準(zhǔn)則嗎？

人生面對(duì)世界可能就有這么三段的態(tài)度。第一段就是少年意氣，老師領(lǐng)著，家長(zhǎng)領(lǐng)著，說全世界無往不勝，走過去吧，所以在黑暗中懵懂走過，那個(gè)時(shí)候的勇敢不是真正的勇敢，是沒有看清事項(xiàng)之前的少年莽撞。第二段就是人人都知道世界有風(fēng)險(xiǎn)、有威脅，便會(huì)舉步不前。第三段就是你明白憑你的智慧能夠看清這個(gè)世界，盡管人生路上有獨(dú)木橋，但也有防護(hù)網(wǎng)，從這座橋上，人生是可以走過的，只不過你要多加小心。等把這一切都看清的時(shí)候，人會(huì)選擇自己的一條路，我認(rèn)為這就叫不惑，就是一個(gè)人憑自己的心智看清社會(huì)了。

大家知道，黑格爾也有同樣的理論叫“正反合”，他說一生第一段是正的，看什么都是好。第二段是反的，看什么都是壞。第三段是合的。就像我們小時(shí)候?qū)W的《小馬過河》寓言一樣，你最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界的水既不象老牛說的那么淺，也不象松鼠說的那么深，他就是你自己所體驗(yàn)出來的一個(gè)適合的深度。

比這個(gè)再往前，還有標(biāo)準(zhǔn)嗎？那就是50歲知天命。天命這個(gè)概念，值得商榷。大家說這不是唯心嗎？什么叫天命?。科鋵?shí)在我看來，天命就是指順應(yīng)規(guī)則，也就是內(nèi)心的愿望跟這個(gè)世界開始融合了，人開始不再那么憤世嫉俗，抱怨少了，開始悲天憫人了。人到半百的時(shí)候，走過了很多的滄桑，開始了解人人都不容易。不再與自己的人生較勁，接受當(dāng)下的一切，并且發(fā)揮最大效率，這就是知天命。怎么樣能夠讓自己變得更有判斷力，在這個(gè)世界上走得更有效？我認(rèn)為判斷力比不惑要更高。這個(gè)世界上有時(shí)候充滿了種種的騙局、陷阱，但是你能夠了解真相就成。

世界上有很多的秘密，我們不知道，因?yàn)槲覀冞^分相信技巧。什么叫知天命，就是拋卻技巧。我認(rèn)為，人對(duì)技巧的學(xué)習(xí)也有三個(gè)層次：第一層，人在年輕的時(shí)候，比如說學(xué)畫畫，為什么達(dá)芬奇畫蛋，你說老畫雞蛋有什么樂趣？他要通過這個(gè)了解光影和透視。人在十幾二十歲開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，都是有技巧而無境界的。第二層，人到三四十歲，那個(gè)時(shí)候是技巧與境界并重的。就是我的技巧已經(jīng)很嫻熟了，但是知道畫畫也罷，音樂也罷，一切為了得出一個(gè)境界。第三層，人真正到知天命的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，境界渾然天成，而技巧終被拋棄。所以，什么是知天命？就是人的氣象變得開闊了，有很多的知識(shí)在心里已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的物理式的累積。我們的生命應(yīng)該是一個(gè)化合反應(yīng)，就是這樣一個(gè)杯子，有茶，有水，它生成的茶水是一種全新的物質(zhì)，我們能達(dá)到生命的化境嗎？那就是個(gè)人跟天命之間的融通。人在化境的時(shí)候，是沒有什么東西能夠擊得垮的。

中國(guó)古代的知識(shí)分子中有一個(gè)典范人物——蘇東坡。他是多大的福都能享，多大的罪都能受，而且不以其苦。蘇氏曾經(jīng)做杭州太守，在那兒每天看看淡妝濃抹總相宜的西子湖，修一條蘇堤，跟佛印一起坐在船里參禪悟道，研究研究東坡肘子?xùn)|坡肉，把日子過得挺好。接著被貶官了，貶到天涯海角、黃州、惠州、儋州，不停地在貶官。貶到那些苦地方?jīng)]有東坡肉吃了，人家說“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人。”天天有荔枝吃，我就不走了，挺高興。一看山水風(fēng)景好，說“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。這個(gè)地方風(fēng)景好，我沒什么難受的，雖然在那地方不當(dāng)官，沒有人送禮了，但覺得“良天佳月寄中秋，菊花開日乃重陽(yáng)”。他在貶官，老回不了家鄉(xiāng)四川，回不去，他說“此行安處是我鄉(xiāng)”。他不會(huì)像很多文人那樣較勁，老說“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。他不發(fā)愁，他說我的心安頓的地方就是家鄉(xiāng)。所以林語(yǔ)堂先生管蘇東坡叫不可救藥的樂觀主義者。這種不可救藥是多么令人驕傲啊！這種連貧窮乃至于死亡都不能剝奪的驕傲，我認(rèn)為就叫知天命，就是一個(gè)人的生命臻于化境。

其實(shí)社會(huì)的和諧，不總是一種富足安康，有很多生命個(gè)體、草根階層會(huì)遭遇很多的不如意。在不如意的時(shí)候怎么樣讓生命闊大？古圣先賢給了我們這樣一個(gè)坐標(biāo)，孔夫子有句話，叫“君子居之，何陋之有？”我認(rèn)為，人的所謂知天命是應(yīng)該達(dá)到這樣的境界的。穿越了這個(gè)境界，你就會(huì)有深刻到悲天憫人、洞悉人心，這就是所謂的耳順。什么叫耳順？就是聽誰(shuí)說話都有道理。不同的人說出來的話，你可以說是自私的，但是你想一想，他為什么會(huì)這么自私，他是在什么樣的家境跟競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的。一個(gè)人說的話，你可能覺得他無知，但你想想，他為什么會(huì)無知，誰(shuí)不想受教育？所以每個(gè)人在說話的時(shí)候，如果你能站在他的立場(chǎng)，多替別人考慮一點(diǎn)，你會(huì)少很多憤怒，你會(huì)覺得他的話是順耳的。這個(gè)境界非要到60歲才能達(dá)到嗎？其實(shí)人心多一點(diǎn)寬容就做到了。人這一生，如果你只能記住一個(gè)字，那就記住“恕”吧，就是包容、寬厚，能夠用自己的心去體察別人。達(dá)到這種耳順，了解了每一個(gè)人心中的艱難不易，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己離“從心所欲，不逾矩”就不遠(yuǎn)了?？梢哉f，儒家指出來人一生的漸道，要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，走過很多年。道家給我們的是一種生命的自由寬廣。儒道相濟(jì)，構(gòu)筑的就是中國(guó)人格的兩岸。古書上講過盤古開天辟地的故事，說天地最初混沌如雞子，盤古生其中，一起長(zhǎng)，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，一直這樣共生共長(zhǎng)；凡8000歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，天地人共同融在一起。

儒道相濟(jì)，構(gòu)筑的人格理想有六個(gè)字， “神于天，圣于地”，這就是我們經(jīng)常說的神圣境界啊。我們夢(mèng)想能在天際遨游，像神仙一樣；但要用扎實(shí)的雙腳踩在土地上，用行動(dòng)去改變社會(huì)，去履行一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。在我看來，儒家給我們的是一生可以見到的土地，儒家說，“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”你要一天不死，就要為天下?lián)?dāng)，這還不重嗎？所以儒家給我們的是行動(dòng)能力，教我們每個(gè)人在社會(huì)角色中自我實(shí)現(xiàn)。道家是什么？道家給我們的是思考能力，教我們?cè)谏巧献晕页?。它給我們一片夢(mèng)想的天空，讓我們可以有一雙翅膀，可以在思考的天空之上，超越所有的煩惱。中國(guó)人過去講，達(dá)則兼濟(jì)天下，這就是儒家；窮則獨(dú)善其身，這就是道家。說得再通俗一點(diǎn)，儒家就是我們穿職業(yè)裝的八小時(shí)之內(nèi)，道家就是我們穿休閑裝的八小時(shí)之外。人在擔(dān)當(dāng)儒家大業(yè)的時(shí)候，可以崇高；但在道家生命憂愁的時(shí)候，可以瀟灑。

人在這個(gè)世界上，要承擔(dān)重任，但我不喜歡忍辱負(fù)重，我喜歡舉重若輕，因?yàn)樯苓|闊。大家登過泰山會(huì)知道，有一條前山的路叫中路。我們走上去的時(shí)候，會(huì)看到兩邊的摩崖石刻，寫滿了古圣先賢的詩(shī)詞文章。這樣一座五岳之尊，充滿了人文氣息的托舉，在你的心中肅穆崇高，一直膜拜著走上去。這條路在我看來，就是儒家的登山之路，會(huì)讓人受到文化的浸潤(rùn)。后山還有一條路，經(jīng)常斷路，要四肢攀援。后山上，盡管沒有碑刻，但能夠看到整個(gè)山川、蒼天古木，山花爛漫，可以走得不計(jì)成本、灑灑落落。在那個(gè)地方，你會(huì)想起所謂“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”。很多東西都不說出來，靠你去體會(huì)。道家有一句話，叫“獨(dú)與天地精神共往來”。我們?nèi)松徽枰@樣的境界嗎？

有一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。這是中國(guó)人的氣象。大海到盡頭還有蒼天作為彼岸，山巒走到最高點(diǎn)的時(shí)候，并不是你征服了山巒，把它踩在腳下，而是山峰托起了你，你成為山上的巔峰。一個(gè)人生命的境界，在我們經(jīng)典的穿越中，儒道相濟(jì)，氣象萬千，最后每個(gè)人都會(huì)成為自己生命的頂峰。當(dāng)每一個(gè)人心靈的世界如此完美和諧、光明天真，以這樣的心靈去面對(duì)他人的時(shí)候，和諧就建立起來了。一個(gè)和諧社會(huì)，一定是始自心靈，而心靈的權(quán)力在每個(gè)人自己手中。我曾經(jīng)看到非洲一個(gè)古老的寓言，一個(gè)年輕人很不服氣老酋長(zhǎng)總是料事如神，不說錯(cuò)一件事。這個(gè)年輕人想跟他打賭，就抓了一只小鳥，然后攥在自己的手里，背在身后。他得意洋洋地去問老酋長(zhǎng)，你說我手里的鳥是死是活？他想，如果你說它是活的，我手一捏，小鳥就死了；如果你說它是死的，我手心一張，小鳥就飛了，你一定會(huì)說錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候，老酋長(zhǎng)微微一笑，跟他說了一句話：生命就在你的手中。其實(shí)這句話，也是2007年我給所有朋友的祝福，祝福你們每個(gè)人，也祝福你們的團(tuán)隊(duì)。我們要相信，心靈是我們的起點(diǎn)，生命是我們的奇跡。一個(gè)歲月好不好？一個(gè)人生好不好？一個(gè)社會(huì)好不好？一切權(quán)力都在我們的手中！

謝謝大家！

（報(bào)告人系北京師范大學(xué)影視傳媒系主任，據(jù)“宣講家”網(wǎng)站報(bào)告錄音整理）

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