面對(duì)2008年之前的北京，我想和諧這個(gè)話題應(yīng)該首先從心靈開始。在座的各位都是基層黨政干部，我們面對(duì)自己的群眾，面對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)，面對(duì)這一切的時(shí)候，我覺得，首先一個(gè)起點(diǎn)應(yīng)是叩問(wèn)自己內(nèi)心，你真的了解自身的愿望嗎？我們每個(gè)人從小都會(huì)受到一種教育，就是無(wú)比遼闊地去發(fā)現(xiàn)面對(duì)的世界，但少了另外一種發(fā)現(xiàn)，就是無(wú)比深刻地去發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。

一、和諧的心靈應(yīng)該是一切和諧之始

大家可能從小都受到一種教育，就是要建立我們的覺悟。覺悟究竟是什么？“覺”，字頭下是一個(gè)看見的“見”；“悟”，是一個(gè)豎心，一個(gè)吾。這兩個(gè)字最直白的意思就是“見我心”，就是人有一種能力，看見了“我”的心。我們往往覺得，在今天這樣一個(gè)信息時(shí)代，從電腦上可以了解天體、物理、生物、化學(xué)。但是斯芬克斯之謎究竟怎么解答，仍然是一個(gè)亙古難題。最近二三十年，中國(guó)的物質(zhì)財(cái)富呈幾何速度增長(zhǎng)，但人心的困惑卻越來(lái)越多。

什么是真正的和諧？和諧永遠(yuǎn)是一種內(nèi)心愿望驅(qū)動(dòng)下的默契，大家在相同的目標(biāo)下，心有所向。所以孔夫子的學(xué)生曾經(jīng)去問(wèn)他，老師，做政治管理要有哪幾個(gè)必備的前提??？問(wèn)政，這應(yīng)該是一個(gè)很大的話題了，孔子說(shuō)得很簡(jiǎn)單，有三樣就夠了：足兵，足食，民信之矣。就這三條：第一，足兵。要有充分的國(guó)家機(jī)器，能保衛(wèi)國(guó)泰民安。第二，足食。要有相對(duì)豐富的物質(zhì)條件，讓大家衣食無(wú)憂。第三，民有信，老百姓內(nèi)心必須有信仰，能夠確立自己的人生，不迷茫。學(xué)生還不滿足，又苛刻地提出來(lái)說(shuō)，此其三，必去其一，去何？老師想了想說(shuō)，去兵。那我們寧可不要國(guó)家機(jī)器了，人總要吃飯吧，人還是要有信仰吧。學(xué)生又問(wèn)，此其二，必去其一，去何？那么老師很認(rèn)真地告訴他，那就去食吧。也就是說(shuō)，沒(méi)有糧食、沒(méi)有物質(zhì)的條件也不是最可怕的，所以老師最后說(shuō)了一句話，叫做“自古皆有死、民無(wú)信不立”。也就是說(shuō)，無(wú)兵、無(wú)食，無(wú)是大家受到了人身安全上的一些危險(xiǎn)，但是信仰仍然不能丟，如果內(nèi)心很迷惘的話，那我們就什么事也做不成，活的就毫無(wú)意義。

在今天這個(gè)世紀(jì)，我們的選擇比過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都更加豐富。豐富的選擇意味著什么？對(duì)于一個(gè)內(nèi)心有準(zhǔn)則的人來(lái)講，富裕的物質(zhì)和多元的機(jī)遇會(huì)讓他的人生變得更通達(dá)、更有效率、更自信、更意氣風(fēng)發(fā)。但是一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有準(zhǔn)則的人呢？豐富的選擇可能會(huì)成為一種生命的災(zāi)難，他會(huì)不斷地陷入迷惑，不斷地處于這種多元的可能性的撕扯之下，不知何去何從。不說(shuō)2500年前了，就說(shuō)區(qū)區(qū)的三四十年前，中國(guó)上世紀(jì)六七十年代。那個(gè)時(shí)候，人生沒(méi)多少選擇，咱們都記得，進(jìn)廠子拿一個(gè)搪瓷的缸子，到他退休的時(shí)候，那個(gè)缸子里面茶跡斑斑，外面的字都剝落了，但是隱約看到還是那個(gè)廠。他一生就在那個(gè)廠，無(wú)非就是從一個(gè)小徒弟熬成了八級(jí)工。那時(shí)候福利分房，兩間小土房，大家一住，其樂(lè)融融。等他兒子結(jié)婚的時(shí)候，拉一道簾，孫子出生、上學(xué)還在那兩間小房里，沒(méi)有誰(shuí)去買別墅，沒(méi)有誰(shuí)換幾套房子，根本沒(méi)有商品房的概念。那時(shí)候的兩口子哪怕從結(jié)婚的時(shí)候就拌嘴，磕磕絆絆一直到老，也從來(lái)不會(huì)想到離異。因?yàn)橐磺袑?duì)大家來(lái)講，選擇了就是一生。但在今天，人們不停地跳槽，房子一套又一套地?fù)Q，車子也在換，包括身邊的人，離婚，家庭重組，在我們生活中變得司空見慣。通過(guò)這么多的選擇，我們是提升了幸福感？還是變得更加迷惘？這需要我們每個(gè)人先來(lái)問(wèn)自己。當(dāng)一個(gè)人不能回答自己生命中最深刻的愿望，不能了解自己是誰(shuí)的時(shí)候，我們很難去面對(duì)我們所管理的團(tuán)隊(duì)和整個(gè)外在令我們迷惑的世界。

有一個(gè)故事說(shuō)，有一個(gè)病人，他去看心理醫(yī)生，跟醫(yī)生講，我不怕工作，但是我怕一個(gè)人回到家獨(dú)處。工作的時(shí)候我全身心投入，大家都說(shuō)我是稱職的，甚至是優(yōu)秀的。但一旦回到自己的家，就不知道何去何從。每天陷入迷思之中，寢不能安食不甘味，不知道自己內(nèi)心里面想做的究竟是什么。所以他說(shuō)，我就想啊想啊，情緒老是處于低落，長(zhǎng)此以往，我怕自己會(huì)得憂郁癥。你能不能給我一些建議?。磕莻€(gè)醫(yī)生看了看說(shuō)，你這個(gè)情況確實(shí)是挺嚴(yán)重的，再下去就會(huì)得抑郁癥。醫(yī)生說(shuō)，這樣吧，我們城市有一座大劇院，那里有一個(gè)著名的喜劇演員，每一天他都會(huì)在臺(tái)上演最好的喜劇，看過(guò)他表演的人，都會(huì)開懷大笑，忘卻得失。你先去看十天半個(gè)月的喜劇，回來(lái)以后，情緒調(diào)整好了，你再找我，我再看看是不是需要給你治病。醫(yī)生說(shuō)完了以后，這個(gè)人很久很久沒(méi)有抬頭，等到他抬起頭的時(shí)候，已經(jīng)淚流滿面。他對(duì)那個(gè)醫(yī)生說(shuō)，我就是那個(gè)喜劇演員。

其實(shí)這句話，很像是我們每一個(gè)人藏在心靈里面的聲音。在生活的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人在投入職業(yè)角色的時(shí)候，特別是擔(dān)任著行政職務(wù)的管理干部，你可能是優(yōu)秀的、精彩的、杰出的，起碼是稱職的。但是當(dāng)一個(gè)人夜深人靜，叩問(wèn)自己內(nèi)心的時(shí)候，我們還有多少惶惑、多少不安？我們的內(nèi)心有多少迷惘？這些不知所終的東西讓我們可以為別人帶來(lái)歡笑，但是能夠拯救自身嗎？靠什么來(lái)拯救自身？其實(shí)文化是這樣一種力量，它讓我們?cè)谑?，甚至絕望的時(shí)候，仍然知道文化經(jīng)典中有理性，有種救贖生命的力量。所以，和諧的心靈應(yīng)該是一切和諧之始，因?yàn)橛辛怂憔湍軌蛑雷约簝?nèi)心的愿望是什么。

二、做到內(nèi)心和社會(huì)真正的和諧

你了解了內(nèi)心的愿望，就意味著一定能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？就意味著這一生能夠真正做到完美嗎？有人可能會(huì)說(shuō)，我會(huì)陷入兩難的選擇。首先就是我看清了內(nèi)心的愿望，但是社會(huì)不允許，我必須要放棄或者壓抑心里真正的方向，而順從社會(huì)外在的標(biāo)準(zhǔn)選擇。這是痛苦的。另外一種人說(shuō)，我看見了心靈，我愿意聽從心底的聲音，所以我勇敢地按照我的想法，特立獨(dú)行地生活著，但是我跟社會(huì)的準(zhǔn)則發(fā)生了沖突，為他人所不容，大家總是在指責(zé)我，所以我內(nèi)心仍然不快樂(lè)。

究竟是聽從內(nèi)心，還是順應(yīng)社會(huì)？說(shuō)到這兒就要說(shuō)到圣賢孔夫子。孔夫子是怎么描述人的歷程的呢？他說(shuō)人從年少時(shí)學(xué)習(xí)，然后在一生不同的階段上要有不同的感悟，他說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”七十歲的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，恰好就是我們所追求的：第一叫從心所欲，就是真正聽從內(nèi)心的聲音，跟從內(nèi)心的愿望去行動(dòng)。第二是不逾矩，絲毫不超過(guò)社會(huì)外在的規(guī)矩法則，不傷害他人的利益情感，做到內(nèi)心和社會(huì)真正的和諧。所以，孔夫子把它放在人生的最后一個(gè)階段，人近耄耋之年，穿越一生滄桑。所有的徹悟，最后要抵達(dá)的愿望，無(wú)非是個(gè)人心靈世界的和諧與外在社會(huì)規(guī)矩法度的和諧終于融為一體。

所以說(shuō)，和諧社會(huì)這個(gè)命題古已有之，它在我們所有的經(jīng)典之中。這句話如果轉(zhuǎn)化成莊子的表述就更簡(jiǎn)單。莊子說(shuō)，人這一生的境界，簡(jiǎn)單說(shuō)就五個(gè)字，叫做“外化內(nèi)不化”。什么叫外化？化就是順應(yīng)社會(huì)，遵守規(guī)矩，應(yīng)該敬業(yè)的時(shí)候就在崗位上愛崗敬業(yè)；應(yīng)該堅(jiān)持自己內(nèi)心的時(shí)候，就要做到內(nèi)不化，在自己心靈中堅(jiān)持“我之為我”的方向，用生命去執(zhí)守一生的夢(mèng)想。最佳的境界是一方面“外化”到不漏痕跡，能夠與一切人和諧相處；另一方面更要做到“內(nèi)不化”，讓自己的心靈堅(jiān)定、無(wú)悔、執(zhí)著、勇敢，知道“我之為我”的愿望和夢(mèng)想，這就是外化內(nèi)不化。

我們最怕什么呢？很多人一輩子做的是內(nèi)化外不化。所謂“內(nèi)化”，就是人容易順應(yīng)。你想想，每天晚上看電視的時(shí)候，鋪天蓋地的廣告，等到你自己去超市買牙膏的時(shí)候，不自覺就會(huì)想起哪個(gè)廣告來(lái)。人的行為在這樣一個(gè)繁復(fù)的物質(zhì)時(shí)代，內(nèi)心特別容易受到暗示而順從。什么是外不化呢？用我們今天的話說(shuō)，就是這個(gè)人不好合作。成功的人，千萬(wàn)不要把這兩端做反了。孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是“君子和而不同”。和而不同，其實(shí)就是外化內(nèi)不化。“和”就是外化，也就是我們今天所說(shuō)的和諧社會(huì)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)擺在那兒，大家需要哪個(gè)工種干什么事，你一定要恪盡職守，自己去把本分做到，這個(gè)是職業(yè)化的外在標(biāo)準(zhǔn)。“不同”就是每個(gè)人一定要堅(jiān)持自己的主見，這個(gè)世界的精彩應(yīng)該是由很多的不同最后構(gòu)筑的和諧。我們小時(shí)候物理課做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，老師給你一張白紙，上面畫七等份赤橙黃綠青藍(lán)紫，拿蠟筆涂起來(lái)，一看很漂亮。然后在這個(gè)紙的最中間戳一個(gè)小眼，拿鉛筆尖把它頂起來(lái)。老師說(shuō)你搓這個(gè)鉛筆，看七彩紙轉(zhuǎn)起來(lái)是什么顏色？小孩子都認(rèn)為七彩已經(jīng)這么漂亮了，轉(zhuǎn)起來(lái)肯定像彩虹一樣會(huì)更漂亮的。但是不然，七彩真正轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，你看到的是一種空凈的白色，它覆蓋了所有的色彩。每一個(gè)人都有主見，我可以是紅色，你可以是藍(lán)色，他可以是橙色，但是赤橙黃綠青藍(lán)紫在一個(gè)動(dòng)起來(lái)的格局之中就和諧為一種純凈的顏色。這種純凈就是社會(huì)和諧，這就叫和而不同。如果說(shuō)一開始就同，比如都是白的、什么顏色都沒(méi)有的話，那么最后你是不會(huì)得到一個(gè)生動(dòng)和諧的彩盤的。

所以說(shuō)，了解外在世界，構(gòu)筑整個(gè)社會(huì)的建設(shè)，最關(guān)鍵的是我們自己的內(nèi)心。而內(nèi)心就是中國(guó)古人所說(shuō)的君子之德。