四、怎樣認(rèn)識共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性

謝韜的文章里說，沒有必要談共產(chǎn)主義理想，我們只看眼前的目標(biāo)就行了。他引了勃列日涅夫的一段話，說勃列日涅夫當(dāng)蘇共總書記的時候說，我們談的共產(chǎn)主義就是騙人的，騙老百姓的。那我們今天怎么認(rèn)識這個問題？共產(chǎn)主義是不是烏托邦？有沒有必要還強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想信念？我認(rèn)為，共產(chǎn)主義的科學(xué)性需要論證。有人說不要論證，這是個信念，還要論證嗎？我覺得要論證，宗教才不要論證，說你信上帝還要論證嗎？你信佛還要論證嗎？宗教是不需要論證的，是一種盲目的信仰，而我們科學(xué)的理想信念是需要論證的。

但是論證有一個問題，資產(chǎn)階級學(xué)者已經(jīng)論證過了，說共產(chǎn)主義是烏托邦。像資產(chǎn)階級著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎獲得者哈耶克，他論證過，他說共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)。為什么？進(jìn)行共產(chǎn)主義建設(shè)在一個前提的基礎(chǔ)上，叫做物質(zhì)財(cái)富極大豐富。哈耶克說了，地球的資源是有限的，而人的需求是無限增長的。怎么能夠以有限的地球資源滿足人們無限增長的物質(zhì)需求呢？這是悖論，不可能，所以說馬克思這種理想化是烏托邦設(shè)想，公有制也是不可能的，因?yàn)橘Y源是有限的。哈耶克的理論很有影響，很多人信奉哈耶克的理論，說共產(chǎn)主義是烏托邦，那你必須論證哈耶克的理論。

我認(rèn)為，按照傳統(tǒng)的工業(yè)化的觀點(diǎn)，地球資源是有限的，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)在研發(fā)宇航科學(xué)技術(shù)，而人利用這種宇宙資源的能力是無限的。這個現(xiàn)在已經(jīng)證明了，就是滿足人們的需求的科學(xué)研究的能力也是無限的，宇宙也是無限的，風(fēng)能、太陽能等是無限的，還有很多東西有待認(rèn)識開發(fā)?？茖W(xué)沒停止。宇航科學(xué)技術(shù)給我們展示了一個無限資源的天地，海洋科學(xué)技術(shù)告訴我們海底有無數(shù)的寶藏，我們還沒有去挖掘，深海的動物、植物、高蛋白我們還沒有去享用，有很多新材料沒有去發(fā)現(xiàn)，新能源沒有發(fā)現(xiàn)，漫天遍野的大石頭我們以為沒用，地球好多東西我們以為是沒用了，將來科學(xué)技術(shù)開發(fā)以后是非常有用的，非常富有的。這些東西都是無限的。所以從這些理論上說，共產(chǎn)主義是可以實(shí)現(xiàn)的。地球資源有限性是可以打破的，哈耶克的教條是可以被否定的，我們論證共產(chǎn)主義并不是烏托邦，它可以實(shí)現(xiàn)的。

我們再來證明公有制。像哈耶克說的，當(dāng)這些東西少的時候，我們?yōu)榱吮苊鈵盒誀帄Z，就要界定產(chǎn)權(quán)，就要有私有制，但是我們也看到，一旦某種人類的必需品供給充足的時候，對他就是沒有任何的私有產(chǎn)權(quán)，比如氧氣，現(xiàn)在地球?qū)θ祟愐话阊鯕獾墓┙o是充足的，所以在世界任何國家，氧氣都實(shí)行公有制。所以，一旦某個領(lǐng)域的資源對人類來說是非常充足的時候，這個資源就是公有制，沒有必要私有化。像有的國家，比如美國，高速公路基本是不收費(fèi)的，因?yàn)檫@種供給在美國的生產(chǎn)力的條件下是充足的，用不著收費(fèi)。是公有還有私有，就看你資源的供給和需求的比例，一旦它的供給是非常充足的時候，那就是公有制，一旦供給不足的時候就是私有制。那我們再說，共產(chǎn)主義一旦供給非常充足，自動化生產(chǎn)力在很短很短的時間生產(chǎn)極大量的產(chǎn)品，在那時候，完全有條件把人類的各種必需品實(shí)行公有制，沒有必要實(shí)行私有制。

再說，馬克思說的共產(chǎn)主義指的是什么呢？指的是人們生活的必需品，日常生活的必需品。馬克思是這么講的，那就是一般大眾的必需品我們普遍用的東西是供給的，是按需分配，獨(dú)特的發(fā)展的產(chǎn)品馬克思也是說過，對這些發(fā)展的東西，是另有一些分配原則的，就是根據(jù)需要，哪些人更需要，他想用這些產(chǎn)品，為了探索一些未來發(fā)展的問題，為了人類未來的一些領(lǐng)域，讓他先享有這個東西。他說到那時候，人類是有這種文明的，馬克思講共產(chǎn)主義有兩個基本條件，一個是物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，一個是人的覺悟的極大提高。有高度覺悟的人是既愛惜物，又愛護(hù)人的。所以按需分配有兩種含義，一種是普遍的需要，那都是充分的滿足，那種特殊需要到那時候人類會有一種覺悟去決定誰更需要，誰先享用。如果我們這么來理解，就是共產(chǎn)主義的理想確實(shí)是可以經(jīng)過科學(xué)論證的。我們中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信共產(chǎn)主義可以實(shí)現(xiàn)，我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗，這不是一個空想，不是盲目的，不是烏托邦。

人類有一個特點(diǎn)，愛尋找一個終極的原因，愛尋找一個終極的理想，這是人類思維的特點(diǎn)，是跟動物不一樣的，動物是不知道未來的。因?yàn)橛羞@么個特點(diǎn)，才有上帝被人造出來，才有佛被人造出來，才有真主被人造出來，滿足人這種需求，這就是宗教產(chǎn)生的心理原因，我們共產(chǎn)黨人不需要這些東西，但是我們也需要一個最高的理想，追求一個根本理想的需求。所以，馬克思主義者提出這個共產(chǎn)主義理想，成為我們共產(chǎn)黨人的世界觀，成為我們的信仰、精神支柱，用它來凝聚我們幾千萬的黨員，也用它來指導(dǎo)我們一系列的戰(zhàn)略發(fā)展，用這一套理論意識形態(tài)來指導(dǎo)我們，這非常有必要。在過去那么困難的條件下，中國共產(chǎn)黨人能夠克服困難，共產(chǎn)主義理想確實(shí)發(fā)揮了作用，今天我們也需要這個。一些共產(chǎn)黨人失去理想信念，走入歧途，一個重要的原因就是對共產(chǎn)主義理想發(fā)生了動搖，所以，我認(rèn)為應(yīng)該大講共產(chǎn)主義理想的科學(xué)性，別回避這個，但是講的要讓人們心服口服，讓人們信服。