（三）數(shù)字時代文化傳承與創(chuàng)新的方式更加多樣

1.運(yùn)用數(shù)字技術(shù)探索文化傳承與創(chuàng)新

以“中國戲曲數(shù)字煥新行動”為例，該活動在國家文旅部指導(dǎo)下，由文旅部藝術(shù)發(fā)展中心和騰訊共同發(fā)起，將知名戲曲唱段、曲目作品、專業(yè)動作手勢等進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化。用AI影像修復(fù)技術(shù)轉(zhuǎn)錄和修復(fù)多劇種經(jīng)典作品，使其更好保存和傳播；運(yùn)用6DoF技術(shù)錄制京劇程式并進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，觀眾可任意角度觀看，為戲曲教學(xué)和研究提供細(xì)節(jié)，破解傳承、教學(xué)困境。同時，開發(fā)AI美照、AI換臉、AI戲曲編曲等玩法，以娛樂方式將戲曲元素融入生活，激發(fā)年輕人興趣。這是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)探索文化傳承創(chuàng)新的良好案例。

2.文化傳承與創(chuàng)新向市場端、用戶端延伸

以文化內(nèi)容為載體吸引流量，進(jìn)而直播帶貨的模式，已成為廣為人知的創(chuàng)新路徑。以景德鎮(zhèn)陶瓷直播為例，這一傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代傳播方式相結(jié)合，已經(jīng)形成一種典型現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)的陶瓷直播商戶數(shù)量已逾千家，他們每天活躍于各類短視頻平臺，進(jìn)行直播展示，這不僅促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，也推動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.知識分享+“種草消費(fèi)”模式

在數(shù)字化文化傳承領(lǐng)域，一種頗具特色的模式正日益凸顯，即知識分享與“種草消費(fèi)”模式的有機(jī)結(jié)合。以抖音電商“文創(chuàng)年貨節(jié)”為例。2025年春節(jié)是首個“非遺版”春節(jié)。為響應(yīng)這一廣泛關(guān)注的話題，抖音精心策劃并成功舉辦了“文創(chuàng)年貨節(jié)”活動。該活動以春節(jié)主題為核心，為電商銷售文創(chuàng)產(chǎn)品開辟了新的渠道。該活動發(fā)起“博物館里買年貨”話題，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注和熱烈討論。在銷售博物館年貨的過程中，直播間通過知識分享的方式引入，有效地向觀眾傳遞了知識信息，產(chǎn)生情感鏈接，進(jìn)而通過種草經(jīng)濟(jì)的形式引導(dǎo)消費(fèi)者形成購買意愿，最終實現(xiàn)從“種草”到“拔草”的完整消費(fèi)過程。

4.文化傳承與創(chuàng)新的方式帶來數(shù)字化挑戰(zhàn)

第一，流量狂歡下的文化失重。短視頻和直播帶貨的興起，雖然為商品銷售提供了便捷渠道，但對非遺技藝的傳承卻可能產(chǎn)生消極作用。非遺的魅力在于其背后蘊(yùn)含的“時間美學(xué)”——匠人通過沉浸式創(chuàng)作，歷經(jīng)多道工序，最終呈現(xiàn)精美作品。然而，在追求快速響應(yīng)和視覺沖擊的流量時代，這種深刻的文化內(nèi)涵容易被簡化為表面的視覺符號或奇觀。觀眾難以真正領(lǐng)會非遺技藝背后的文化底蘊(yùn)，從而導(dǎo)致非遺的傳承可能流于形式，背離了數(shù)字化技術(shù)助力文化創(chuàng)新的初衷。

第二，流量算法加劇馬太效應(yīng)。當(dāng)前的流量分配機(jī)制不僅為用戶制造了“信息繭房”，還對非遺傳播者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。算法偏好導(dǎo)致資源向頭部內(nèi)容集中，形成“贏者通吃”的局面，而真正需要關(guān)注的非遺技藝卻可能因流量不足被邊緣化。這種強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的馬太效應(yīng)，使得小眾非遺項目的生存空間進(jìn)一步被擠壓，不利于文化的多元傳承。

第三，偽非遺泛濫沖擊行業(yè)生態(tài)。部分直播間打著“非遺產(chǎn)品”的旗號，以粗制濫造的原料和簡陋工藝批量生產(chǎn)低價商品，嚴(yán)重?fù)p害了非遺的品牌價值。這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，不僅擠壓了手工匠人的生存空間，還讓非遺背后的工匠精神在低價競爭中逐漸褪色。長此以往，非遺技藝的文化內(nèi)涵和市場信譽(yù)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（四）數(shù)字時代文化傳承與創(chuàng)新的生態(tài)實現(xiàn)重塑和重構(gòu)

1.數(shù)字技術(shù)對文化供給的影響

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，有四類技術(shù)在文化傳承與創(chuàng)新的進(jìn)程中扮演著至關(guān)重要的角色。

第一，大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)精準(zhǔn)洞察基礎(chǔ)上的文化供給優(yōu)化。大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘用戶行為數(shù)據(jù)、文化消費(fèi)趨勢等海量信息，為文化生產(chǎn)者提供精準(zhǔn)市場畫像，讓文化內(nèi)容創(chuàng)作從經(jīng)驗判斷轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動。以騰訊音樂開發(fā)的一站式音樂制作服務(wù)平臺——啟明星音樂助手為例，該平臺利用其預(yù)測模型，基于騰訊音樂的音樂和用戶數(shù)據(jù)，在音樂制作的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為創(chuàng)作者提供決策支持，評估創(chuàng)作者作品的潛力，幫助內(nèi)容需求方快速找到目標(biāo)，實現(xiàn)供需雙方的精準(zhǔn)匹配。匹配完成后，還為用戶提供版權(quán)流轉(zhuǎn)的全流程服務(wù)及區(qū)塊鏈版權(quán)保護(hù)服務(wù)。

第二，人工智能技術(shù)為文化供給端注入智能化活力，實現(xiàn)創(chuàng)作與傳承的智能化升級。在文化創(chuàng)作方面，隨著人工智能生成工具迭代發(fā)展，我們只需輸入想法、需求，在大模型之間進(jìn)行跳轉(zhuǎn)，就能快速完成創(chuàng)作，例如文生圖、文生音樂、文生視頻等，為文化創(chuàng)作提供便利。

在文化傳承方面，人工智能技術(shù)通過深度學(xué)習(xí)，能夠精準(zhǔn)掌握文物的特征，并對破損的文物進(jìn)行智能化修復(fù)與補(bǔ)全。該技術(shù)還能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)碑拓技藝、古漢語的書寫和運(yùn)用習(xí)慣，實現(xiàn)精準(zhǔn)識別和轉(zhuǎn)錄，從而為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供有力技術(shù)支撐，確保文化遺產(chǎn)得以妥善保存與延續(xù)。

第三，云計算技術(shù)憑借強(qiáng)大算力和存儲能力，為文化產(chǎn)業(yè)搭建靈活高效的云端底座，打破文化資源地域和載體限制，實現(xiàn)文化資源高效整合與共享。我國文化資源分散于各地博物館、文化館、非遺場所及民間愛好者家中，需借助云計算讓這些資源在云端互動、共享與利用。

例如，浙江美術(shù)館主導(dǎo)建設(shè)的全國首個全域閉環(huán)美術(shù)典藏資源數(shù)字化服務(wù)全平臺“藏品云”，以“典藏大腦”數(shù)字資源共享平臺為核心，結(jié)合“數(shù)字駕駛艙”監(jiān)測系統(tǒng)和“悅藏”小程序公共服務(wù)平臺，實現(xiàn)4萬余件（組）藏品從庫房到云端的多層級共享。2024年，“藏品云”項目入選文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范“十佳案例”和“優(yōu)秀案例”。截至2025年，該平臺已覆蓋浙江、陜西、新疆等8省的46家美術(shù)館。

第四，虛擬現(xiàn)實技術(shù)重構(gòu)文化供給的體驗維度。以往文化供給的體驗維度較為單一，主要局限于觀看、品嘗、觸摸等感官體驗，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)能構(gòu)建和呈現(xiàn)沉浸式文化場景，打造高度逼真的虛擬場景，將靜態(tài)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知、可互動的沉浸式體驗。2025年，廣東工業(yè)大學(xué)師生團(tuán)隊在粵港澳大灣區(qū)春節(jié)晚會和中國非遺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，運(yùn)用AI技術(shù)打造數(shù)字舞臺。在粵港澳大灣區(qū)春節(jié)晚會的《推開未來之門》節(jié)目中，團(tuán)隊運(yùn)用AI技術(shù)復(fù)原騎樓街區(qū)，讓觀眾仿佛置身老街老巷；在中國非遺春節(jié)聯(lián)歡晚會的《一身正氣》節(jié)目中，團(tuán)隊借助AIGC生成手段，將潮汕祠堂民居及建筑紋樣搬上舞臺，讓觀眾更好地體驗潮汕英歌的藝術(shù)底蘊(yùn)。

2.需求端對文化供給的影響

第一，“悅己”需求。人們越來越追求能夠觸動內(nèi)心情感、符合個人精神追求的文化內(nèi)容，傾向于選擇能夠彰顯個人品位、帶來愉悅感的文化產(chǎn)品。這實際上體現(xiàn)了對情感共鳴和自我表達(dá)深度滿足的追求。在文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)領(lǐng)域，越來越多的消費(fèi)者表示，他們之所以購買某個產(chǎn)品，是因為產(chǎn)品與他們產(chǎn)生了獨(dú)特的情感鏈接，或者產(chǎn)品背后的情感內(nèi)涵與他們的價值觀和精神追求相契合。因此，未來在滿足數(shù)字時代文化需求時，我們需要考慮的一個重要方向是情感鏈接。

第二，休閑需求。快節(jié)奏生活中，人們對碎片化時間的休閑需求顯著上升，更愿意選擇輕松、輕量的文化內(nèi)容。根據(jù)《中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告（2025）》的數(shù)據(jù)顯示，我國短視頻用戶規(guī)模已達(dá)10.40億，人均單日使用時長達(dá)到156分鐘。短視頻應(yīng)用已成為我國居民互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的首選。短視頻之所以受到熱捧，是因為它滿足了人們在碎片化場景下的輕松體驗需求。

此外，碎片化傳播并非僅限于娛樂內(nèi)容，許多知識科普類話題也通過短視頻平臺廣泛傳播。這些短視頻以簡潔有趣的方式，向更廣泛的受眾傳播文化知識，滿足了用戶在碎片化時間里既需要獲得樂趣放松，又能夠獲取知識豐富自我的雙重需求。

第三，體驗需求。消費(fèi)者不再滿足于被動接受文化信息，而是渴望深度參與其中，通過沉浸式的感官體驗和情感共鳴獲得獨(dú)特感受。例如，互動式戲劇、沉浸式展覽等文化體驗形式受到廣泛歡迎。以沉浸式戲劇《不眠之夜》為例，自2016年上映以來，該項目總收入已超過5.6億元，八年駐演上座率仍保持在90%以上，吸引大量年輕觀眾群體。此外，劇本殺、密室逃脫、沉浸式空間等體驗形式也滿足了消費(fèi)者對體驗需求的追求。

第四，參與需求。大眾在文化體驗過程中要求積極參與到文化的創(chuàng)作、傳播與演變中，希望在文化體驗中親自參與創(chuàng)作，發(fā)出自己的聲音，體現(xiàn)個人價值。每個人都在從文化的接收者向體驗者、創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變。例如，在“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”中，觀眾可通過肢體移動觸發(fā)畫面色彩變化，實現(xiàn)二次創(chuàng)作，成為展覽共創(chuàng)者。

第五，松弛感需求。在現(xiàn)代生活中，人們追尋松弛感，傾向與煙火氣生活場景相連，通過融入傳統(tǒng)生活智慧的輕量文化體驗來舒緩工作壓力，讓文化傳承在日常療愈中自然發(fā)生。在短視頻或圖文作品中，對簡單生活的描繪往往能夠引發(fā)人們的共鳴。比如，觀看工匠制作手工藝品的直播，已成為許多人夜晚的消遣方式。

3.數(shù)字時代文化傳承生態(tài)發(fā)生新的變化

從技術(shù)層面審視，技術(shù)不斷賦能革新，供需兩側(cè)均受影響。供給側(cè)，大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)供給，人工智能激發(fā)創(chuàng)作活力，云計算打破資源壁壘，虛擬現(xiàn)實構(gòu)建沉浸式場景；需求側(cè)，借助技術(shù)工具放大需求表達(dá)，找到公眾自己所感興趣的文化內(nèi)容。因此，技術(shù)成為供需雙方連接的紐帶。

從需求層面審視，數(shù)字時代的需求呈現(xiàn)多元化的綻放。在需求端，悅己、休閑等訴求不斷升級，個性化定制和細(xì)分審美成為數(shù)字時代文化創(chuàng)作、傳承和發(fā)展的主流方式；在供給端，我們需借助技術(shù)響應(yīng)需求，利用AI技術(shù)降低創(chuàng)作門檻，使每個人都能從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)作者，成為文化的表達(dá)者。

從社會層面審視，在技術(shù)和需求的共同驅(qū)動下，文化生態(tài)呈現(xiàn)出共生共榮的景象，實現(xiàn)了文化資源的普惠共享。人民積極參與文化創(chuàng)作，文化成為凝聚社會共識、傳承文明基因的重要載體。在供需互動中，我們實現(xiàn)了文化在當(dāng)代社會的傳承與創(chuàng)新。