（二）從文化傳播到文化挪用

我們應(yīng)該如何理解文化挪用或文化盜用，我們應(yīng)該從更高的層面，將其看作文化交融、文明互鑒嗎？這是值得我們深思的問題，挪用、盜用與商業(yè)利益這一參照有密切聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)利益在當(dāng)前的社會(huì)語境下，有著很強(qiáng)的影響力，很多時(shí)候我們都是出于對(duì)商業(yè)挪用、商業(yè)盜用的警惕才開始制止或約束文化挪用現(xiàn)象。

1973年玻利維亞政府向教科文組織遞交了一份“議定書”，希望在國際版權(quán)公約中增加保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的相關(guān)條款。這份文件作為教科文組織框架內(nèi)最早出現(xiàn)的與非遺保護(hù)有關(guān)的議案，對(duì)以玻利維亞為代表的發(fā)展中國家傳統(tǒng)民間文化，遭受的來自國內(nèi)外商業(yè)團(tuán)體或個(gè)人肆無忌憚地盜用牟利狀況表達(dá)了嚴(yán)重?fù)?dān)憂，并要求教科文組織制定新的法律文件予以規(guī)范和保護(hù)。

20世紀(jì)60年代末70年代初，美國著名歌手保羅·西蒙創(chuàng)作演唱了一首歌曲《老鷹飛過》(ElCondor Pasa)。他在巴黎從一個(gè)安第斯民間音樂團(tuán)體那里聽到這首歌曲的旋律后，在征得該樂隊(duì)同意的情況下，使用了這段旋律。后來人們發(fā)現(xiàn)，這段旋律是由安第斯山脈地區(qū)流傳已久的一首民謠為基礎(chǔ)創(chuàng)作的歌曲，是有作者的。這場(chǎng)糾紛后來得到了比較妥當(dāng)?shù)慕鉀Q。這件事情成為非遺保護(hù)史上的重要事件，引發(fā)國際文化交流領(lǐng)域的更多思考。

從商業(yè)角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化當(dāng)成商品，以此為前提，才引發(fā)了沖突矛盾，產(chǎn)生了挪用、盜用等問題。拋開這樣的動(dòng)機(jī)，文化間自然而然地溝通交流是保障文化生命力的重要基礎(chǔ)。進(jìn)一步分析可以得出，沖突都是在同一框架下的對(duì)峙，或者是屬于同一個(gè)“文明內(nèi)部的沖突”，而不是不同文明之間的沖突。這個(gè)文明的內(nèi)部，就是由非遺保護(hù)及相關(guān)理念構(gòu)成的一個(gè)自足的系統(tǒng)。所有的行為、觀念都要在這個(gè)系統(tǒng)的約束下展開，各種矛盾、沖突的最終目的都是為了非遺保護(hù)工作。這時(shí)的矛盾不是基于系統(tǒng)之間的重大差異、重大分歧而形成的一種激烈的對(duì)抗，而是為了對(duì)同一個(gè)文化事項(xiàng)、對(duì)同一種理念的共同認(rèn)可而展開的一種爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論、矛盾實(shí)際上屬于交流過程中必然發(fā)生的現(xiàn)象，甚至可以看作通向更大范圍的和諧統(tǒng)一的前提條件。這也是為什么教科文組織在面對(duì)各種各樣新問題時(shí)，仍堅(jiān)持通過發(fā)布操作指南等方式維護(hù)非遺保護(hù)相關(guān)工作正常進(jìn)行的原因。

三、作為視角與方法的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為不同國家提供了新的視角，也就是以國際眼光反觀自己。1993年韓國政府根據(jù)本國文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)向教科文執(zhí)行局第142次大會(huì)提交建立活態(tài)文化財(cái)保護(hù)體系的建議案。當(dāng)前的非遺保護(hù)工作，在思路和策略等諸多方面都深受其影響。今天我們和韓國人交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們已不再使用建議案中提到的“無形文化財(cái)”等術(shù)語，而是接受國際上流行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）等相關(guān)表述。概念轉(zhuǎn)換的背后體現(xiàn)的是理念的變化。而且，日韓等國從原來強(qiáng)調(diào)保護(hù)過程中政府的力量，轉(zhuǎn)向更加接近《公約》要求的做法，關(guān)注自下而上的力量。這些變化體現(xiàn)著文化交流的重要影響，韓國向國際提出一項(xiàng)建議，經(jīng)過國際社會(huì)的討論、協(xié)商、醞釀，這項(xiàng)建議得以更加豐富，并以新的形式再“反哺”回來。

我國也經(jīng)歷了這樣的過程，我們是非遺保護(hù)的積極參與者，向國際社會(huì)貢獻(xiàn)著我們的視角、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在不斷參照國際要求調(diào)整自身。在這一過程中，我們的文化獲得了更多的肯定和理解，我們也能在國際舞臺(tái)上依照共同的原則理解、認(rèn)可、尊重其他文化。在相互尊重、相互信任的前提下，形成自我調(diào)整、主動(dòng)交流的和諧局面。