2017年12月7日，在韓國濟州島舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十二屆常會，通過了把希臘傳統(tǒng)音樂里貝提克列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的決議。從相關(guān)資料可以看出，該項目幾乎與當?shù)厝说钠胀ㄉ钊跒橐惑w，仿佛就是日常生活的必然組成部分，而不像大型的文化表演那樣，能夠通過特殊的時間、場地、行動等標志性符號與普通生活明顯區(qū)分開來。在中國，各地其實都有許多與這一項目表面上相類似的內(nèi)容，但它們通常很難被推薦申報教科文組織的相關(guān)名錄，因為人們認為中國文化中還有更多更重要的項目需要推廣和弘揚。從這種對比可以看出，不同國家對于本國應(yīng)該被列入的項目的規(guī)模、特征、意義等的認識和理解，存在很大差別。這又從側(cè)面體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意義和魅力：在不同的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和相關(guān)實踐，以及不同的價值觀、審美觀之間，搭建相互了解、認識、比較和理解的橋梁。一些在某些民族文化系統(tǒng)中顯得不那么重要的文化形式，在另外一些民族的傳統(tǒng)中卻可能占據(jù)著核心的位置，能夠?qū)θ藗內(nèi)粘Ｉ畹耐暾?、社會關(guān)系的穩(wěn)定、群體認同的維系，發(fā)揮至關(guān)重要的作用。同時，以這些看似平常卻被列入名錄的項目為參照，我們也可以更加深入地認識非遺的內(nèi)涵與價值：非遺是人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C組成部分，而并不必然是那些引人注目的大型表演、特殊事件或奇觀。非遺是活態(tài)的遺產(chǎn)，那些已經(jīng)消失的文化事項如果在新的時代背景下重新煥發(fā)生機，也可被看作具有非遺特征的文化事項，但是已經(jīng)徹底消失的文化事項則不被包含其中。

一種文化傳統(tǒng)能否被界定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有嚴格的限定條件?！豆s》強調(diào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應(yīng)該是“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”，同時還必須“符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展”。缺少這兩個條件中的任何一項，都無法成為教科文框架中的“非遺”。

目前，教科文組織主要有三類有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的計劃、項目和活動（優(yōu)秀保護實踐名冊）。公眾通常把列入這三類名錄中的項目視為“世界級”的非遺項目。然而，在教科文組織相關(guān)文件中從來沒有所謂“世界級”的說法，而且根據(jù)《公約》精神和教科文組織的一再聲明，把任何文化事項列入某個名錄，都只是為了在世界范圍推廣和普及有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念與知識，為了強調(diào)被列入名錄的事項屬于全人類共享的文化財富的思想，而不是為了明確或突出某一文化事項屬于某個申報國的意識。雖然目前的實踐操作與教科文組織倡導的理念原則不完全一致，但教科文組織建立起來的非遺框架正激勵著全世界共同努力，擴充名錄范圍，豐富人類共同遺產(chǎn)。

全球181個《公約》締約國正爭先恐后地讓各自國家的條件成熟的相關(guān)項目進入教科文組織的相關(guān)非遺名錄或名冊，這一現(xiàn)象引發(fā)兩種結(jié)果。一是作為項目申報主體的締約國（或社區(qū)）必須嚴格遵循申報程序規(guī)定的所有強制性要求，在相應(yīng)的實踐技術(shù)層面達到“國際化”程度。二是在教科文組織層面，非遺保護工作日益成為各國展示國家力量與形象乃至進行相互博弈的新舞臺。