四、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的路徑方法

習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出的重要指示，深刻闡明了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的地位和作用，明確了堅(jiān)持守正創(chuàng)新推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)研究宣傳的任務(wù)要求，提出了堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的殷切希望，為新時(shí)代工程的實(shí)施提供了重要遵循。

（一）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”

推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本路徑和方法，就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。堅(jiān)持是為了更好地發(fā)展，發(fā)展也是為了更好地堅(jiān)持。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化時(shí)代化最根本的方法。堅(jiān)持這個(gè)“結(jié)合”，就是要從中國具體實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)和推動(dòng)中國的具體實(shí)踐。

馬克思主義的理論主題是人類解放和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。與此相聯(lián)系，中國革命和建設(shè)的歷史任務(wù)是民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)發(fā)展。因此，馬克思主義的理論主題與中國革命和建設(shè)的歷史任務(wù)具有根本的一致性。這種一致性，正是馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的關(guān)鍵所在。

脫離中國具體實(shí)際抽象地談?wù)擇R克思主義，抽象地運(yùn)用馬克思主義，往往會(huì)犯主觀主義、教條主義的錯(cuò)誤，既不能指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐向前發(fā)展，也不能形成中國化的馬克思主義理論成果。

2018年，習(xí)近平總書記指出，我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個(gè)結(jié)合”，是馬克思主義中國化時(shí)代化的又一根本方法。“第二個(gè)結(jié)合”，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

“第二個(gè)結(jié)合”就是要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，深度融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。一方面，要以馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的開發(fā)利用，推進(jìn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與生命更新；另一方面，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充盈馬克思主義的文化生命，將中華民族的豐富智慧和偉大精神更深層次地注入馬克思主義，使其更具有中華民族特色。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義道路自信，它以其深厚的文化底蘊(yùn)、燦爛輝煌的文明成果，以及綿延不絕的文明活力，有力地支撐了中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，使一個(gè)偉大的文明類型浴火重生，以更高的形態(tài)在當(dāng)代大放異彩。不僅使中國式現(xiàn)代化道路的中國特色更加鮮明，而且為人類文明新形態(tài)的開拓提供強(qiáng)有力的歷史文化支撐。

從思想內(nèi)涵看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特合理的自然觀、豐富多彩的辯證思維、鍥而不舍的夢(mèng)想追求，在與中國式現(xiàn)代化道路本質(zhì)要求的高度契合中，不斷厚植文化內(nèi)涵。比如，我們充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，將其從簡單類比的直觀，上升為人與自然和諧相處的“人與自然生命共同體”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同理想與中華民族偉大復(fù)興、共產(chǎn)主義理想有機(jī)地聯(lián)系在一起，不僅使共產(chǎn)主義理想通俗易懂，而且使馬克思主義的世界性原理與中國的民族形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化道路的文化內(nèi)涵和文明特色就在這一過程中得以建立。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其無比復(fù)雜的歷史曲折、極其艱難的歷史探索和無與倫比的歷史經(jīng)驗(yàn)，襯托出中國式現(xiàn)代化道路的來之不易。中華民族始終有夢(mèng)想，從“大同”到近代以來的民族復(fù)興，夢(mèng)從未中斷，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的奮斗也從未停止，但在中國共產(chǎn)黨成立前卻始終前途渺茫。中國共產(chǎn)黨成立后，我們有了馬克思主義的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)想才有了堅(jiān)強(qiáng)牢固的保障。

習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在高度的契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀元素與馬克思主義的哲學(xué)思維、歷史思維、文化思維存在著內(nèi)在聯(lián)系。比如，中國人注重“知行合一”的文化傳統(tǒng)，證明中國哲學(xué)中包含著對(duì)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)。悠久的民本思想與唯物史觀關(guān)于人民群眾歷史作用的觀點(diǎn)有相通之處。因此，中國人認(rèn)同和接受馬克思主義，是有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)的。那么，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，我們也有得天獨(dú)厚的文化土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，這些同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”要注意探索與深化相結(jié)合的方法，要同“第一個(gè)結(jié)合”緊密結(jié)合起來，以“第一個(gè)結(jié)合”帶動(dòng)和推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”。“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，否則就不能有效激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的旺盛活力，不能以后者賦予馬克思主義深厚的文化底蘊(yùn)。“第二個(gè)結(jié)合”還要扎根中國實(shí)踐，立足時(shí)代前沿，同新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)緊密結(jié)合，這樣才能真正開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，使之成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，就要探索和回答“時(shí)代之題”。要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，百年未有之大變局加速演變，對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生重大影響。在這種條件下，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化一定要具備世界眼光和時(shí)代意識(shí)，必須站在人類社會(huì)大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法。

（二）深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”

新時(shí)代新征程，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，還要在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)方法的基礎(chǔ)上推動(dòng)方法的創(chuàng)新，通過方法創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。“六個(gè)必須堅(jiān)持”也是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新方法。

第一，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持人民至上。這體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的歷史觀及其根本立場(chǎng)和根本方法。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨存在的價(jià)值本源和實(shí)踐宗旨，也正因?yàn)槿绱耍嗣癯闪它h創(chuàng)造偉大事業(yè)的力量源泉。人民群眾是浩瀚的智慧之海，身處生產(chǎn)生活的第一線，位于創(chuàng)新創(chuàng)造的最前沿，對(duì)實(shí)踐的變化感知最為靈敏、感受最為真實(shí)。

解決問題的辦法和思路往往就在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中，這些實(shí)踐中蘊(yùn)藏的智慧最為豐富、最為生動(dòng)，文件中讀不到，會(huì)場(chǎng)中聽不到，辦公室里想不到。這就需要我們深入實(shí)際，深入人民群眾的實(shí)踐中，善于調(diào)查研究，才能學(xué)習(xí)了解人民群眾的大智慧。推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，只有以人民為中心，以人民利益為目的，才能具有無窮無盡的動(dòng)力和智慧，馬克思主義也才能成為指導(dǎo)人民的理論信仰，成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

第二，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持自信自立，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立自主開展國家建設(shè)，推進(jìn)民族復(fù)興，從中國的基本國情出發(fā)研究中國的問題，并由中國人民自己給出答案。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，取得了成功，強(qiáng)化了自立，增強(qiáng)了自信，但我們不能故步自封，要繼續(xù)從中國的具體實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

自信自立，展現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)，歸根到底就是要依靠自己，并且堅(jiān)持走自己的路、干自己的事。回望過去，我們黨百年奮斗的成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的；面向現(xiàn)實(shí)，中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，必須由中國人自己來解答；展望未來，我們必須以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這些都鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自信自立的精神品格。

第三，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理的理論品質(zhì)。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)量的積累與質(zhì)的飛躍、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的過程。堅(jiān)持“正道”就是堅(jiān)持“量的積累”，保持質(zhì)的穩(wěn)定性和過程的連續(xù)性；堅(jiān)持創(chuàng)新，就是敢于并善于實(shí)現(xiàn)“量變過程的中斷”和“質(zhì)的飛躍”——開啟歷史發(fā)展的新階段。世界的這種發(fā)展特征要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中都要處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。

只有在“守正”基礎(chǔ)上不斷“創(chuàng)新”，才能沿著正確方向不斷提速換擋，向著理想目標(biāo)靠近。一部百年黨史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)黨和人民事業(yè)的歷史，因而也是一部理論與實(shí)踐同向創(chuàng)新，互促互進(jìn)的辯證發(fā)展史。守正是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新必須要守正，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化既要守正又要?jiǎng)?chuàng)新，就是要保持變與不變的有機(jī)統(tǒng)一。

第四，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，這體現(xiàn)了中國化時(shí)代化馬克思主義的辯證思維和實(shí)踐品格，彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的務(wù)實(shí)精神和歷史擔(dān)當(dāng)。理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底就是發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題或提供解決問題的原則和思路。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要求我們敏于發(fā)現(xiàn)矛盾，科學(xué)分析矛盾，有效解決問題和矛盾，以直面問題的勇氣和智慧推進(jìn)黨和人民的事業(yè)。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化就是為科學(xué)認(rèn)識(shí)和真正解決這些問題提出新理念新思路新辦法。

問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。解決問題要大興調(diào)查研究之風(fēng)，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查就是解決問題。只有通過調(diào)查來發(fā)現(xiàn)矛盾、抓住要害、找到方法、解決問題，才能在解決時(shí)代發(fā)展的新問題中發(fā)展理論，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化。

調(diào)查研究是連接馬克思主義理論同中國具體實(shí)際的橋梁，也是推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的必由之路。要深入了解中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須開展調(diào)查研究，善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果離開了調(diào)查研究，就不能全面準(zhǔn)確地把握中國國情、中國實(shí)際，“兩個(gè)結(jié)合”就會(huì)成為一紙空談。

新征程上，隨著新使命的履行、新規(guī)劃的實(shí)施、新實(shí)踐的推進(jìn)，會(huì)出現(xiàn)一系列亟待解決的新的重大理論和實(shí)踐問題，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在破解重大理論和實(shí)踐問題中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，讓黨的理論創(chuàng)新成果更好引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐。

第五，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，這反映了我們黨的科學(xué)世界觀和辯證思維方法。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是世界的總特征，以聯(lián)系和發(fā)展的系統(tǒng)觀念創(chuàng)新理論和實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人重要的思想方法和工作方法。這要求我們要正確處理整體與局部的關(guān)系，在整體中定位局部，在局部中觀照整體，使整體與局部相互支撐、相互促進(jìn)，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，使當(dāng)前奮斗成為成就長遠(yuǎn)目標(biāo)的條件。

第六，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須堅(jiān)持胸懷天下，就是要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，以理論力量回應(yīng)時(shí)代問題，拓展馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展路徑。

新時(shí)代新征程，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，需要貫徹好“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法和“六個(gè)必須堅(jiān)持”的創(chuàng)新方法，更需要把根本方法和創(chuàng)新方法轉(zhuǎn)化為可以操作、運(yùn)用的具體方法。只有這樣，才能不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

當(dāng)前，馬克思主義中國化時(shí)代化處在新的歷史階段。中國特色社會(huì)主義事業(yè)，一方面已經(jīng)擁有了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，另一方面又面臨著空前艱巨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要堅(jiān)定戰(zhàn)略自信。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了處在新的歷史發(fā)展階段的馬克思主義的時(shí)代特色，即堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化道路的歷史自信和戰(zhàn)略主動(dòng)。

習(xí)近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。馬克思主義中國化時(shí)代化只有隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)生命力和戰(zhàn)斗力，才能指導(dǎo)黨和國家事業(yè)不斷取得新勝利。新征程上，以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

五、馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大意義

（一）在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化過程中，中國共產(chǎn)黨成功引領(lǐng)了新型現(xiàn)代化道路的新探索，展現(xiàn)了中國模式的發(fā)展奇跡

馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展，開辟了具有中國特色的現(xiàn)代化道路，既堅(jiān)持了馬克思主義理論中的人民立場(chǎng)，始終以人民為中心推動(dòng)現(xiàn)代化，又不斷探尋擺脫貧困的重要理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了關(guān)于走共同富裕之路的理論，實(shí)現(xiàn)了理論與歷史、實(shí)踐的具體結(jié)合與發(fā)展。

西方現(xiàn)代化模式與資本邏輯、“普世價(jià)值”等密切聯(lián)系在一起。通過將現(xiàn)代化成果與西方模式的深度綁定，西方社會(huì)成功塑造了關(guān)于西方現(xiàn)代化模式的神話。中國式現(xiàn)代化通過馬克思主義中國化時(shí)代化的一系列重要理論成果，揭示了西方現(xiàn)代性的弊端，從實(shí)踐和理論上深度揭露了西方現(xiàn)代化的底牌。

中國式現(xiàn)代化道路的探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化所取得的重要成果不僅引領(lǐng)了現(xiàn)代化道路的探索，更是對(duì)現(xiàn)代化道路的途徑、方式以及特點(diǎn)等的深刻總結(jié)，為廣大發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化提供了豐富的理論支撐。

（二）馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程引領(lǐng)了社會(huì)主義新形態(tài)的建構(gòu)

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義理論形態(tài)的構(gòu)建，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，通過社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等豐富的理論準(zhǔn)備，最終引領(lǐng)了社會(huì)主義新形態(tài)的建構(gòu)。

馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果與科學(xué)社會(huì)主義理論的最新發(fā)展成果交相輝映，二者共同構(gòu)成了社會(huì)主義道路、制度和文化探索的理論準(zhǔn)備，從而為社會(huì)主義新形態(tài)的建構(gòu)注入了充沛的智力支持。不僅如此，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大進(jìn)程深刻推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，在世界范圍內(nèi)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的重大意義，照亮乃至引領(lǐng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義這面旗幟為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向，提供了充足的理論智慧。從根本而言，社會(huì)主義新形態(tài)的建構(gòu)，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化創(chuàng)造的一系列奇跡，是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大勝利。

（三）馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程促進(jìn)了人類新文明的發(fā)展

馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化道路的探索過程?；谥袊c現(xiàn)代化的深刻互動(dòng)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這一歷史進(jìn)程，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明成果的充分占有，還推動(dòng)了中華文明傳統(tǒng)的重建，更是實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代文明的揚(yáng)棄，從而開辟了人類文明發(fā)展的新路徑。

中華文明的新形態(tài)不僅是中國的，也是世界文明的重要組成部分；不僅是民族的，還體現(xiàn)著人類共同的價(jià)值追求。作為人類新文明的發(fā)展結(jié)果，中華文明始終堅(jiān)持馬克思主義文明觀，始終堅(jiān)信人類文明各有千秋。同時(shí)，中華文明與世界各類文明的和而不同，彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性，深刻展示了文明發(fā)展應(yīng)有的包容性，而世界文明正是由于這種差異性才能在交融中共同進(jìn)步。

馬克思主義中國化時(shí)代化與中華文明的發(fā)展消解了世人對(duì)“文明沖突論”的顧慮。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的理想中，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)了世界文明的和平發(fā)展和充分融合，并且始終堅(jiān)信中華文明是在交融互鑒中滋養(yǎng)而成，將與世界文明共同發(fā)展，攜手共創(chuàng)人類文明豐富多彩的新篇章。

新征程上，我們要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，在不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

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