二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供新時(shí)代的觀念指導(dǎo)

不論何種社會(huì)意識(shí)形式，都與一定時(shí)代的社會(huì)存在和社會(huì)生活密切相關(guān)，都是歷史時(shí)代的產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅以客觀知識(shí)形態(tài)而且以思想觀念形式反映著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，具有鮮明的方法論指導(dǎo)意義。

或者說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有雙重邏輯結(jié)構(gòu)。一方面，它是一種理論思維形式，屬于通過原理、范疇、判斷等邏輯形式反映時(shí)代發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。這一思想在新時(shí)代的大背景下凝結(jié)著中國(guó)人民尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)的“最高智慧”，是在現(xiàn)階段歷史條件下所達(dá)到的最新知識(shí)成果。它是習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，通過對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐以及當(dāng)代人類發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行概括和總結(jié)而形成的。

另一方面，該思想作為一種思想觀念或意識(shí)形態(tài)，屬于新時(shí)代上層建筑的主導(dǎo)性部分。同其他意識(shí)形態(tài)類似，該思想也反映著一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容，體現(xiàn)著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民共同的意志、愿望和要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們這個(gè)“時(shí)代精神”的系統(tǒng)化、理論化的主導(dǎo)形態(tài)，或是“思想所集中表現(xiàn)的新時(shí)代”。通過這一思想，新時(shí)代既以知識(shí)的形態(tài)，還以精神觀念或思想信念的形態(tài)，展現(xiàn)在我們面前，這種展現(xiàn)或呈現(xiàn)方式具有突出的直達(dá)實(shí)踐、變革社會(huì)的方法論功能。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一種知識(shí)體系，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的最高高度；作為一種思想信念，又呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人所向往和追求的某種理想，即力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年理想。這一思想不僅是簡(jiǎn)單地歸納總結(jié)新時(shí)代已有的知識(shí)成果，更是要超出已有的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，以未來規(guī)范和把握現(xiàn)實(shí)。正是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具備如此卓越的特質(zhì)，它才能成為新時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐行動(dòng)的最高原則和最根本的指導(dǎo)思想。

要發(fā)揮改造世界的功能，務(wù)必要把握或揭示時(shí)代精神。新時(shí)代的發(fā)展存在包括歷史方位、本質(zhì)規(guī)律、矛盾問題、目標(biāo)任務(wù)、發(fā)展趨勢(shì)、原則要求等反映到中國(guó)共產(chǎn)黨人與中國(guó)人民的觀念意識(shí)中，就形成了新時(shí)代的精神。時(shí)代精神體現(xiàn)在具有大眾效應(yīng)的人們的社會(huì)心理、思潮和觀念意識(shí)當(dāng)中，滲透于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)。時(shí)代精神不同，人們對(duì)待各種問題的態(tài)度和觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)各種事物的標(biāo)準(zhǔn)和原則也大相徑庭，最后都凝結(jié)在占據(jù)著主導(dǎo)地位的思想理論和思維方法上，從而形成了反映一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)、規(guī)律及絕大多數(shù)人主觀愿望的主導(dǎo)型的理論學(xué)說。在某種意義上講，一種理論的命運(yùn)如何，主要取決于它能夠在多大程度上反映時(shí)代特征、回應(yīng)時(shí)代訴求、揭示時(shí)代走向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是“自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集”在這一光輝的思想中。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興以及對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)全球發(fā)展進(jìn)而建設(shè)更加和諧美好世界的實(shí)踐愿望、集體意志、價(jià)值原則、實(shí)踐方法等，都集中在這一思想的科學(xué)體系中。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所具有的主導(dǎo)型的“時(shí)代精神”特質(zhì)，又決定了其世界觀和方法論絕非冷冰冰、干巴巴的理論知識(shí)教條，它不僅僅能夠填補(bǔ)和豐富人們主觀世界中“知”的領(lǐng)域，還能撥動(dòng)人們的“心弦”，即要觸及人們精神世界中“情”和“意”的方面。就是說，作為一種科學(xué)理論，這一思想不僅唯物辯證地反映了新時(shí)代的巨大變化，不僅僅具有解答“是什么”或“什么樣”等問題的知識(shí)性功能，還具有指導(dǎo)我們改造社會(huì)、解決現(xiàn)實(shí)問題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐功能、變革功能。反映現(xiàn)實(shí)和變革現(xiàn)實(shí)，或者叫解釋世界和改造世界，是一切科學(xué)理論共有的特性。正是由于“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要指導(dǎo)實(shí)踐、變革世界、重塑發(fā)展，在根本上要關(guān)注、關(guān)心并要武裝作為歷史創(chuàng)造者或?qū)嵺`主體的廣大人民，要充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。反作用于實(shí)踐必先作用于人，或者說，作用于實(shí)踐的核心或關(guān)鍵就是要作用于人。只有作用于人，才能完成指導(dǎo)實(shí)踐、變革現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的作用，而這一品質(zhì)深刻反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性特征。

馬克思主義包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是人民的理論。黨的二十大報(bào)告明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。”馬克思主義的人民性體現(xiàn)著馬克思主義來自人民、為了人民、武裝人民及由人民檢驗(yàn)的四重邏輯維度。

來自人民深刻揭示了馬克思主義的生成機(jī)理，體現(xiàn)著馬克思主義的實(shí)踐邏輯。來自人民包括兩層含義：一是馬克思主義的形成來自人民的實(shí)踐，這是從馬克思主義的形成而言的，即馬克思主義是在廣大人民的實(shí)踐中生成的。在根本上，實(shí)踐是人民的實(shí)踐，人民是實(shí)踐的主體，人民是創(chuàng)造歷史的主力軍。因此，來自人民的邏輯就揭示了馬克思主義的實(shí)踐生成機(jī)制。正如習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)所指出的，要“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”，“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉”。人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。二是馬克思主義的發(fā)展來自人民的實(shí)踐，因?yàn)橐匀嗣駷橹黧w的實(shí)踐不是一成不變的，而是處在不斷地發(fā)展變化當(dāng)中的，從而呈現(xiàn)出了一定的歷史時(shí)代性。當(dāng)人民的愿望和需要以及在這種需要的支配下的實(shí)踐的目標(biāo)、方式等發(fā)生了變化，馬克思主義自然要隨之發(fā)生變化，從而使得馬克思主義具有了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

為了人民深刻揭示了馬克思主義的功能和目的，體現(xiàn)著馬克思主義的價(jià)值邏輯。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的科學(xué)理論，創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的根本目的就是為了人民的自由和解放，為了人民的幸福生活和人的全面發(fā)展，因而體現(xiàn)著馬克思主義所獨(dú)有的造福人民的價(jià)值功能。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”從人民的角度看，為了人民的維度所解決的正是人民對(duì)理論的需求問題，解決理論對(duì)于人民能干什么的問題。理論不是外在的，理論不是強(qiáng)加于人民的，理論是人民精神世界的一部分，是人民精神世界中的理念部分或內(nèi)容。人民之所以需要理論，是因?yàn)槔碚撃軌驖M足人民的需要，解決人民的實(shí)際問題。這種基于滿足人民需要、解決人民實(shí)際問題的為了人民的維度具體包括兩層含義：一是就技術(shù)層面而言，馬克思主義對(duì)于廣大人民的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)性。馬克思主義蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為全世界被壓迫的階級(jí)和全體勞動(dòng)人民提供著行動(dòng)的指南，使勞動(dòng)人民的追求自由、解放和發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)具有了自覺性、科學(xué)性、成熟性、主動(dòng)性。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”二是從價(jià)值層面來看，馬克思主義對(duì)于廣大人民具有造福功能。習(xí)近平總書記在2024年新年賀詞中指出：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國(guó)人都過上更好的日子。”要讓全體中國(guó)人都過上更好的日子，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。

武裝人民揭示的是馬克思主義發(fā)揮作用的機(jī)制問題，體現(xiàn)的是馬克思主義的主體邏輯，表達(dá)的是讓廣大人民掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，讓馬克思主義入腦、入心、入行。來自人民、為了人民及造福人民并未完全解決馬克思主義和人民之間的所有關(guān)系問題，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)為了人民的功能或造福人民的價(jià)值邏輯，尤其是要實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)人民實(shí)踐的功能，還有必不可少的環(huán)節(jié)，即馬克思主義要武裝人民。如果說，為了人民是解決人民需要理論的問題，武裝人民則是解決人民如何需要馬克思主義的問題。理論武裝人民是理論發(fā)揮作用的基本前提。理論和實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系，實(shí)際上是和實(shí)踐的主體——廣大人民發(fā)生聯(lián)系，其表現(xiàn)有二：人民需要理論，理論要武裝人民。人民需要理論，這是從人民的角度所把握的。人民要使自己有改造世界的本質(zhì)力量，要使自己的行動(dòng)減少盲目性、增強(qiáng)自覺性，就必須接受科學(xué)理論的指導(dǎo)。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想的指引。所謂理論武裝人民，是從理論的角度所把握的。“要反對(duì)并改變現(xiàn)存事物”，必須使理論武裝人民，必須和處于一線的實(shí)踐主體即廣大人民結(jié)合起來，只有通過廣大人民的實(shí)踐途徑才能達(dá)到改變世界的目的。

理論武裝人民的過程，實(shí)際上就是馬克思主義大眾化的過程。作為“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”和新時(shí)代我們黨的“最高智慧”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有一個(gè)“飛入尋常百姓家”、要為廣大群眾所掌握的問題。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化，這是新時(shí)代我們團(tuán)結(jié)奮斗、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大政治任務(wù)。黨的二十大報(bào)告提出了“不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”的理論要求，其關(guān)鍵是要讓廣大群眾掌握馬克思主義，以馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝人民。馬克思主義經(jīng)典作家旗幟鮮明地站在了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，闡述他們的哲學(xué)理論和政治主張。同樣，作為人民的理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把人民群眾當(dāng)作了自己的物質(zhì)武器，而人民群眾也把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作了自己的精神武器。這一“精神武器”意味著廣大群眾要積極學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要用這一思想武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

人民檢驗(yàn)揭示了馬克思主義真理性獲得檢驗(yàn)的機(jī)制和不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，這是一種從人民及其實(shí)踐角度看待馬克思主義的視角，體現(xiàn)的是馬克思主義的檢驗(yàn)邏輯或驗(yàn)證邏輯。由于社會(huì)實(shí)踐主要是人民的實(shí)踐，實(shí)踐的主體是廣大的人民，因而所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在某種意義上，表達(dá)的就是以人民來檢驗(yàn)真理的方式。

廣大人民及其實(shí)踐具有廣泛性和直接現(xiàn)實(shí)性，包含著檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論的客觀因素和直接動(dòng)力。那么，人民是如何檢驗(yàn)馬克思主義的呢？在根本上，廣大人民的實(shí)踐活動(dòng)要以馬克思主義為指導(dǎo)。在馬克思主義指導(dǎo)下，如果人民群眾的實(shí)踐取得了成功、達(dá)到了目的，擁有了充分的獲得感、幸福感和安全感，這樣，人民群眾會(huì)對(duì)組織、領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)這一實(shí)踐活動(dòng)的政黨及其理論產(chǎn)生肯定、認(rèn)可、接受、支持等情感態(tài)度，會(huì)產(chǎn)生理論上的“共情”性，會(huì)自覺地意識(shí)到理論的重要性，同時(shí)也說明了理論是科學(xué)的、可行的、管用的，從而完成了人民檢驗(yàn)。反之，如果整個(gè)實(shí)踐或?qū)嵺`的某一方面、某一階段不成功，導(dǎo)致了人民利益的受損，說明理論或理論的某一方面是和實(shí)踐是脫節(jié)的，這就要求改進(jìn)完善理論、創(chuàng)新發(fā)展理論。

需要進(jìn)一步指出的是，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、體現(xiàn)人民情懷、實(shí)現(xiàn)人民利益，即要真正葆有人民性，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在精神觀念形態(tài)上的本質(zhì)內(nèi)容和根本要求，也是作為主導(dǎo)型的精神觀念或思想智慧的又一顯著標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”。這一“明確”的意涵體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所具備的意識(shí)形態(tài)方面的屬性及功能。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀念形態(tài)中，還包括新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民所向往和追求的某種理想，即“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。這一思想還體現(xiàn)著應(yīng)有的“世界情懷”，呈現(xiàn)出“深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”的品質(zhì)。