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楊生平:堅(jiān)定文化自信,不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想(4)

三、新時(shí)代應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展怎樣的中國特色社會(huì)主義文化

(一)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化

堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化,首先必須從理論基礎(chǔ)層面弄清大文化建設(shè)和發(fā)展同意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展的區(qū)別與聯(lián)系。

前面我們提出了兩個(gè)概念——意識(shí)形態(tài)建設(shè)與大文化建設(shè)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是社會(huì)的一部分,而大文化建設(shè)是關(guān)于社會(huì)的總體建設(shè),因此意識(shí)形態(tài)建設(shè)往往不能涵蓋社會(huì)大文化建設(shè)的全部內(nèi)容,但它卻是大文化建設(shè)的靈魂。特定民族的大文化是一個(gè)有機(jī)整體,盡管意識(shí)形態(tài)只是這個(gè)大文化中的一部分,但它卻是這個(gè)大文化的靈魂,統(tǒng)帥并規(guī)定著大文化的性質(zhì)及其發(fā)展過程。

習(xí)近平總書記指出:“中國特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要堅(jiān)持與發(fā)展的文化不是別的文化,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。

文化的意識(shí)形態(tài)性非常重要。習(xí)近平總書記指出,意識(shí)形態(tài)工作“是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“是為國家立心、為民族立魂的工作”,“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”,“思想防線被攻破了,其他防線就很難守住”,“世界上各種文化之爭,本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭,也是人心之爭、意識(shí)形態(tài)之爭”。

習(xí)近平文化思想深刻闡明了意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用,確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,要求牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。

(二)為中國式現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)建新的文化形態(tài)

中國特色社會(huì)主義既不同于馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義,又不同于資本主義。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路決定必須在馬克思主義指導(dǎo)下,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷探索、形成并完善道路、理論、制度與文化。在這一過程中,既要不斷學(xué)習(xí)與借鑒別人現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),又要充分挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化智慧與文化精神。

習(xí)近平總書記指出,“中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的,也是從五千多年中華文明史中走出來的”,“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。

(三)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供精神智慧和精神力量

文化興則國家興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。下面,我們來梳理一下文化與文明的關(guān)系。

文明,是相對于野蠻的概念,標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)與進(jìn)步過程。唯物史觀認(rèn)為,文明的發(fā)展從根本上說是由生產(chǎn)方式及其發(fā)展決定的,物質(zhì)文明是文明發(fā)展的前提與基礎(chǔ),但文化也在文明發(fā)展過程中有著十分重要的作用。由于人的所有實(shí)踐領(lǐng)域都跟文化發(fā)展密切相關(guān),即使生產(chǎn)方式的發(fā)展也離不開科學(xué)技術(shù)等文化因素的助力,因此文化對文明所有領(lǐng)域和整體發(fā)展都起著不可或缺的作用。甚至在一定意義上可以這樣說:文明是文化在實(shí)踐過程中的具體表現(xiàn)及其外化的結(jié)果。

文化為什么這么重要?因?yàn)?,歷史發(fā)展規(guī)律并不是清晰地展現(xiàn)在人們面前,即使已發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律也需要同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來,社會(huì)發(fā)展與具體建設(shè)樣態(tài)也不可能有現(xiàn)成的可以照搬照抄的答案。也就是說,生產(chǎn)方式的發(fā)展提供了一個(gè)趨勢,這個(gè)趨勢告訴人們應(yīng)該建立與其吻合的政治上層建筑和思想上層建筑,但具體怎樣建還需要文化的智慧。正是在這個(gè)意義上,文化對歷史的發(fā)展是非常重要的,一切都需要人們發(fā)揮精神智慧與精神力量,不斷探索和發(fā)現(xiàn),乃至發(fā)明和創(chuàng)造。在歷史發(fā)展過程中,為什么同樣的生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài),有的民族發(fā)展得好、影響深遠(yuǎn),有的民族發(fā)展曲折、影響較弱?實(shí)際上,這與其是否能夠創(chuàng)造輝煌的文化密切相關(guān)。

我們進(jìn)一步提出一個(gè)觀念,文明形成與奠定于生產(chǎn)方式,豐富與完善于文化,成熟與定型于制度。只有以制度形態(tài)表現(xiàn)出的文明樣態(tài)才有長期性與穩(wěn)定性,而系統(tǒng)制度形態(tài)表現(xiàn)出的文明形式就是一種新的文明形態(tài)。完整的文明形態(tài)建設(shè)需要涉及一個(gè)社會(huì)所有方面的建設(shè)內(nèi)容,既要包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制度性文明,又要包括人的文明、生活方式的文明以及習(xí)慣文明。習(xí)近平總書記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角深刻總結(jié)中華文明的五大突出特性與強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”的意義及價(jià)值所在,進(jìn)一步證明我們必須把以社會(huì)制度為核心的文明和以大文化所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明合理因素有機(jī)結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記指出,“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”,“‘第二個(gè)結(jié)合’讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深,拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基”,“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

責(zé)任編輯:張一博校對:范璧萱最后修改:
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