一

電視劇《恰同學(xué)少年》有這樣一幕——

湖南第一師范學(xué)校（以下簡稱一師）首批招生放榜。名次由后向前依次揭曉，待到前三名如何定奪，老師們因?yàn)閮善魑陌l(fā)生激烈的爭執(zhí)。評(píng)卷總負(fù)責(zé)袁大胡子（袁吉六）不太喜歡毛澤東豪放的文風(fēng)，認(rèn)為蔡和森文章應(yīng)列第一，而黎錦熙等老師均以毛文第一。

雙方僵持，據(jù)理力爭。

一邊是杏壇名宿，一邊是新學(xué)少壯。校長孔昭綬左右為難，不敢貿(mào)然拍板。就在這時(shí)，人稱板倉先生的楊昌濟(jì)登場了。他來一師，是準(zhǔn)備退回孔昭綬發(fā)給他的聘書。

他的到來，讓孔昭綬看到了希望——請(qǐng)他做評(píng)判。對(duì)于楊昌濟(jì)，袁吉六禮敬有加，黎錦熙執(zhí)師禮以待。

楊昌濟(jì)看過蔡和森的文章，驚嘆水平很高。待看到毛澤東的文章，先是稱其天馬行空，說文章結(jié)構(gòu)、遣詞造句等稍微不及前篇。旋即話鋒陡轉(zhuǎn)，連連感嘆此文越讀越有一種壓不住的勃勃生氣，談小學(xué)教育的優(yōu)劣，論戰(zhàn)爭之成敗、國家之興衰，縱橫馳騁間豪氣沖天，立意高遠(yuǎn)而膽識(shí)過人，乃天縱奇才之征兆，當(dāng)成非凡大器。

一語定先后。

這兩篇文章，改變了楊昌濟(jì)辭任的初衷。

藝術(shù)創(chuàng)作，諸事羅列，大事不虛，小節(jié)不拘。從劇中看來，楊昌濟(jì)是第一次知道毛蔡。事實(shí)上不然。蔡和森1913年來到長沙，直接考入省立一師；而毛澤東在1914年2月隨省立四師并入一師前，已在楊昌濟(jì)兼任修身、心理課程的四師讀了一年書。

不僅如此，毛澤東于1913年春以作文滿分考入省立四師，進(jìn)入預(yù)科一班學(xué)習(xí)。校長陳潤霖稱贊：“這樣的文章，我輩同事中有幾個(gè)做得出來！”毛澤東在四師時(shí)，曾記下了萬余言的“講堂錄”，其中就有楊昌濟(jì)執(zhí)教的修身課筆記。

四師課堂上的交集，以及毛澤東曾寫過一篇《商鞅徙木立信論》獲評(píng)全省優(yōu)勝的卓越表現(xiàn)，特別愛才且平易近人的楊昌濟(jì)應(yīng)該是熟悉的。他作為四師兼職老師，在四師并入一師后，繼續(xù)被一師聘任。

二

楊昌濟(jì)在一師，先是兼任修身、教育學(xué)兩科教員，后來只教修身課。

同時(shí)，他是湖南高等師范學(xué)校教授，任教倫理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。

民國肇建，教育部出臺(tái)《壬子學(xué)制》，改學(xué)堂為學(xué)校。湖南都督譚延闿成立籌備處，“擬就岳麓書院舊基創(chuàng)辦湖南大學(xué)”，但因“軍事倥傯，學(xué)款未集，議定而事未卒行”，只好改名湖南高等師范學(xué)校，“撥定岳麓高等學(xué)校為高等師范學(xué)校校舍。”

湖南高師以繼承岳麓書院學(xué)統(tǒng)自任。民國四年（1915年）十二月刊印的《湖南高等師范學(xué)校志》，明確該校溯源至北宋開寶九年（976年）創(chuàng)建的岳麓書院。

俊彥輩出，嘉樹蒼蒼。

1898年曾就讀于岳麓書院的楊昌濟(jì)從海外學(xué)習(xí)考察歸來，積極推動(dòng)籌建湖南大學(xué)事宜。

事與愿違。1917年，北洋政府又改學(xué)制，調(diào)整全國高等師范布局，只保留北京、南京、武昌、廣州、成都五所師范學(xué)校，責(zé)令湖南高等師范學(xué)校停辦，并入武昌國立高等師范學(xué)校。

斷了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，湖南高師只能停辦。

楊昌濟(jì)改變策略，旗幟鮮明地主張將高師改為大學(xué)，并聯(lián)系高師校長劉忠向、教務(wù)長楊樹達(dá)和教授朱劍凡、易培基，以及曾在北京、武昌成功創(chuàng)辦私立明德大學(xué)的胡元倓等，聯(lián)名呈請(qǐng)湖南省政府就高師改設(shè)湖南大學(xué)預(yù)科。

譚延闿在財(cái)力、人力兩難的情勢下，同意開辦省立湖南大學(xué)預(yù)科，計(jì)劃慢慢籌集經(jīng)費(fèi)，籌劃建校。

緊接著，成立第二屆湖南大學(xué)籌備處，設(shè)于岳麓書院內(nèi)，聘楊昌濟(jì)任主任，孔昭綬、胡元倓、易培基任委員。

這也為毛澤東、蔡和森等寄居在岳麓書院半學(xué)齋內(nèi)，積極籌備赴法勤工儉學(xué)事宜，提供了不少方便。懸于書院講堂上的“實(shí)事求是”四個(gè)大字，也在此時(shí)深刻地影響了青年毛澤東的革命人生方向。

而創(chuàng)建湖南大學(xué)，一直是楊昌濟(jì)無法釋懷也在努力爭取的強(qiáng)烈心愿。雖然籌備處最終沒有實(shí)現(xiàn)籌建湖大的任務(wù)，但接管了湖南高師全部的校址、校產(chǎn)（含圖書、儀器、金石什物等），應(yīng)湖南公立工業(yè)專門學(xué)校（簡稱湖南工專）校長賓步程之請(qǐng)，將大部分校舍借與該校辦學(xué)。從教學(xué)傳承上而言，湖南工專進(jìn)入岳麓書院辦學(xué)，將湖南高師與后來組建湖南大學(xué)的文脈道統(tǒng)連接在一起了。

三

湖南高師被停辦，楊昌濟(jì)繼續(xù)在湖南一師兼課，同時(shí)于1917年9月接受了湖南公立商業(yè)專門學(xué)校（簡稱湖南商專）校長湯松的聘任，擔(dān)任教務(wù)主任，同時(shí)教授國際商法和倫理學(xué)。

湖南商專課程引入倫理學(xué)，應(yīng)該由楊昌濟(jì)發(fā)端，傳至今日之湖南大學(xué)工商管理學(xué)院，企業(yè)倫理課程仍是本科生、研究生的一門必修課。

當(dāng)楊昌濟(jì)與學(xué)生首次見面，湯松在黑板上寫下八個(gè)大字：“學(xué)通中外，道冠古今。”

履職商專的楊昌濟(jì)，積極推動(dòng)教學(xué)改革。他重視藝術(shù)教育，聘請(qǐng)古樂名家來校執(zhí)教，把古樂引進(jìn)教室，開設(shè)古琴一科作為正式功課。他自己也精于此道，常為學(xué)生彈奏古曲，陶冶性情，激揚(yáng)志氣。在英國和德國考察西方教育制度時(shí)，他曾專門考察音樂教育，回國后以商專為試驗(yàn)田，引入各國音樂教育經(jīng)驗(yàn)，推行改良國樂與普及音樂教育試驗(yàn)，形成具有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)主義色彩與道德倫理導(dǎo)向的審美藝術(shù)教育。這與當(dāng)時(shí)蔡元培在北京大學(xué)高度重視審美教育，將中國傳統(tǒng)文化中的樂教融合西方藝術(shù)教育，在新學(xué)中大力推廣，是遙相呼應(yīng)的。

楊昌濟(jì)倡導(dǎo)學(xué)業(yè)與修身并重，主張學(xué)生德智體美勞各方面不可偏廢。即便在培育商業(yè)管理人才和金融銀行家的商業(yè)專門學(xué)校，他也在身體力行地引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。

在楊昌濟(jì)的影響下，當(dāng)時(shí)湖南商專培育了一大批胸懷家國的優(yōu)秀青年。不久，長沙城里掀起了一場聲勢浩大的反暴政的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，誕生了革命刊物《湘江評(píng)論》，以及進(jìn)步革命團(tuán)體長沙文化書社，其骨干力量中不少是深受楊昌濟(jì)思想影響的商專學(xué)子，如彭璜、易禮容、李庠等。

1918年6月，楊昌濟(jì)在應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)赴北京大學(xué)任教前夕，專門寫了一篇《論湖南創(chuàng)設(shè)省立大學(xué)之必要》，再次強(qiáng)調(diào)岳麓的千年文脈和人杰地靈，以及創(chuàng)建湖南大學(xué)之合理性、可行性和必要性。

令人唏噓的是，1920年1月17日，不到49歲的楊昌濟(jì)病逝于北京德國醫(yī)院。蔡元培說，“北大以他為榮”，“惜本校失此良師”。毛澤東悲慟敬挽恩師：“憶夫子易幘三呼，努力努力齊努力；恨昊天不遺一老，無情無情太無情！”

楊昌濟(jì)在彌留之際，還專門致信章士釗，極力推薦毛、蔡：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子。”

四

1926年2月，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校、湖南公立商業(yè)專門學(xué)校與湖南公立法政專門學(xué)校，以及楊昌濟(jì)生前組建的湖南大學(xué)籌備處所握岳麓書院一切產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)合并重組，正式定名為湖南大學(xué)。

有學(xué)者著文稱楊昌濟(jì)為湖南大學(xué)藍(lán)圖設(shè)計(jì)第一人。

他自海外歸來，帶來了從日本、英國、德國學(xué)到的先進(jìn)教育制度理念，融合中西，提出創(chuàng)辦綜合大學(xué)的新思路，對(duì)千年學(xué)府湖南大學(xué)的定名面世，實(shí)有開創(chuàng)之首功。

他是傳統(tǒng)書院走向現(xiàn)代大學(xué)的“連接千年學(xué)府的靈魂人物”。

楊昌濟(jì)把全部心力放在重振湖南教育上，希冀以新式教育理念來培育新公民，為建立新社會(huì)打下基礎(chǔ)。他在《湖南教育雜志》發(fā)表文章《教育與政治》寫道：“教育與政治有密接之關(guān)系，互相為因，互相為果。無善良之政治，則不能有善良之教育。抑可云無善良之教育，則不能有善良之政治。”

譚延闿想聘請(qǐng)他當(dāng)省教育司司長。他說教務(wù)繁忙，抽不出時(shí)間。

他欣然來到了湖南高等師范學(xué)校，把教導(dǎo)湖南青年擺在首位。

《論語·衛(wèi)靈公篇》講：“人能弘道，非道弘人。”楊昌濟(jì)全身心地投注于教育工作，每星期教修身等課程二十多個(gè)小時(shí)，學(xué)生們親切地尊稱他為“孔夫子”。

他在致教育總長范源濂的信中寫道：“振興國家，必須振興教育，振興教育，必須抓好高等教育；以預(yù)養(yǎng)師資，發(fā)達(dá)學(xué)術(shù)。以直接感化青年為己任，意在多布種子，俟其發(fā)生。”

他從教育青年學(xué)生入手，推進(jìn)改造時(shí)代的實(shí)踐。

他的課堂，是新文化的提倡和宣傳，是在“為社會(huì)增一分精神之財(cái)產(chǎn)”。他認(rèn)為“要將時(shí)代改造成為進(jìn)步的時(shí)代，必須改造國民的思想，吾國變革雖甚激烈，但國民之根本思想，尚未有何等之變化，欲喚起國民之自覺，不得不待于哲學(xué)之昌明”。

他冀圖教育改革的思想，深刻影響了青年毛澤東最初的擇業(yè)觀念——教育職業(yè)。他提出的“奮斗的和向上的人生觀”，曾是毛澤東等創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)的思想基礎(chǔ)，直至1921年1月元旦，18名新民學(xué)會(huì)成員在文化書社秘密集會(huì)，商討未來新方向，大家決定要以實(shí)行布爾什維克式革命改變中國和世界為新的使命。

1936年6月至10月，毛澤東在延安接受美國記者埃德加·斯諾采訪時(shí)回憶說：“給我印象最深的教員是楊昌濟(jì)，他是從英國回來的留學(xué)生，后來我同他的生活有密切的關(guān)系。他教授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者，一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。”

楊昌濟(jì)的一生，除了擔(dān)任過湖南大學(xué)籌備處主任和湖南商專教務(wù)主任兩個(gè)事務(wù)性職務(wù)外，就是深潛教職立德樹人，引導(dǎo)積貧積弱時(shí)代的中國青年“立志”“修身”和“知行合一”。他以詩言志：“自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天！”

《恰同學(xué)少年》中有一幕師生問志的場景，楊昌濟(jì)坦言：“楊某平生，無為官之念，無發(fā)財(cái)之想，悄然遁世，不問炎涼。愿于諸君之中，得一二良才，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華，撐起一片自立自強(qiáng)的天空，則吾愿足矣。”

（作者單位：湖南大學(xué)工商管理學(xué)院）