二、堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法

馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，提供了認識世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中國人的內(nèi)心世界，積淀著中華民族最深沉的精神追求，在中華文明五千多年歷程中如波瀾壯闊的長河，流淌過華夏兒女繁衍生息的這片古老而現(xiàn)代的土地，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。馬克思主義既同中國革命、建設(shè)、改革和新時代偉大變革的實踐相結(jié)合，又在體現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派的過程中實際促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，要深入研究其內(nèi)在機理和實踐邏輯，使之學(xué)理化、體系化并貫通于人民群眾創(chuàng)造美好生活的文化實踐中。今天，我們要以歷史主動精神融入創(chuàng)造世界歷史的新征程，遵循“明體達用、體用貫通”的思想方法，促進理論與實踐相結(jié)合，在中國式現(xiàn)代化的實踐創(chuàng)造中知行合一、體用一如，使新的文化生命體具有強大的價值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動力。黑格爾曾說，只有當(dāng)一個民族用自己的語言掌握了一門科學(xué)，我們才能說這門科學(xué)屬于這個民族了，這一點，對于哲學(xué)來說最有必要。

堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，要深刻認識到，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐場域產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，體現(xiàn)為兩種來源不同的觀念體系的“雙向奔赴”，形成了特定歷史民族的文化形式，并深層次實現(xiàn)了雙向格義。作為推進理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，“兩個結(jié)合”為我們認識世界和改造世界提供了強大的思想武器，形成了具有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的社會主義先進文化。使九州共貫、萬物并育、富民厚生轉(zhuǎn)換為中華民族共同體意識、人與自然和諧共生理念、共同富裕的價值原則，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

參觀者在四川省廣漢市三星堆博物館內(nèi)欣賞展品。新華社記者 劉潺 攝

堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，要以辯證思維理解馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐的思維方式、對人的社會性規(guī)定、強調(diào)辯證法的“相反相成”、對未來理想社會的冀望等方面頗多契合之處。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合是實現(xiàn)結(jié)合的前提，在結(jié)合中豐富了馬克思主義的中華民族形式，使之彰顯中國風(fēng)格和中國氣派；在結(jié)合中推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，筑牢了中國式現(xiàn)代化道路的文化根基。無論是基于時間還是空間的原因，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多觀念及其內(nèi)涵都發(fā)生了一定的變化，從而以從事中國實際工作的豐富經(jīng)驗和對中國歷史文化的深刻認識提出符合實際的新原理和新結(jié)論，將社會主義納入中華文明發(fā)展的總體進程，或者以民族的形式承載社會主義的內(nèi)容，形成了新的文明有機體。

堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，要以系統(tǒng)觀念和創(chuàng)新意識掌握思想和文化主動，以新思路、新話語、新機制和新形式創(chuàng)造我們時代的新文化。“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化是堅持“兩個結(jié)合”的實踐場域，賡續(xù)中華古老文明而實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型，彰顯了面向未來的理論和制度創(chuàng)新。在中國式現(xiàn)代化進程中，我們要以唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系、整體、發(fā)展的觀點認識發(fā)展任務(wù)艱巨繁重、發(fā)展環(huán)境快速變化、發(fā)展中的矛盾錯綜復(fù)雜、發(fā)展不平衡不充分的問題，基于現(xiàn)實分析各種有利因素與不利因素，補充、拓展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中華文明體現(xiàn)符合時代發(fā)展需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實化。

歷史表明，每一次思想解放都會釋放出巨大創(chuàng)造力，都能有力推動社會發(fā)展和文明進步。我們要堅定歷史自信、文化自信，充分激活并有效運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的寶貴而豐富的中國價值、中國智慧和中國精神，更好推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為理論和制度創(chuàng)新增添更多底氣和智慧。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義獲得中國文化性格，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。“結(jié)合”的前提是，這兩種來源不同的觀念體系存在高度的契合性。這種契合反映了文明交流互鑒基礎(chǔ)上的一種會通，我們從萊布尼茨、伏爾泰等歐洲思想家對儒家思想的認同中可見一斑。正是彼此契合的兩種來源不同的觀念體系在中國式現(xiàn)代化的實踐探索中產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”，在有機結(jié)合中產(chǎn)生了一種新文化，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚踐履和躬行，與馬克思主義實踐的思維方式頗為契合。在章太炎看來，“國民常性，所察在政事日用，所務(wù)在工商耕稼。志盡于有生，語絕于無驗。”馬克思指出，“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理”。哲學(xué)研究的目的不僅在于解析現(xiàn)實生活，更在于解決時代問題，思想的直接現(xiàn)實性在馬克思主義哲學(xué)中國化進程中得到高度強調(diào)?？梢哉f，重視知行合一與實踐的思維方式是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要交匯點。

其次，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)人的社會性規(guī)定，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)人的現(xiàn)實超越性內(nèi)在契合。中國古代思想家在探究人性善惡之初始規(guī)定的同時，重視后天習(xí)得中的“日生則日成”，正是實踐中的求索使“性相近”的個體“習(xí)相遠”，弘毅者以良知良能成己成物。馬克思強調(diào)作為總體的人占有自己全面的本質(zhì)，強調(diào)人的本質(zhì)的現(xiàn)實性是在實踐中塑造的。在現(xiàn)實的關(guān)系域中理解人與其所處的社會環(huán)境，思考人的發(fā)展與環(huán)境的改變的一致性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人性及其實踐生成的共有觀念。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證法，與馬克思主義辯證法有內(nèi)在契合之處，強調(diào)萬事萬物的變化與矛盾雙方的“相反相成”。儒家主張“生生之謂易”“一陰一陽之謂道”，揭示了變與不變的辯證法。馬克思強調(diào)辯證法揭示的乃是內(nèi)在的自我否定性，是一種生命原則和存在方式，其作為思維方法的特質(zhì)是批判的、革命的。以唯物辯證法重釋“道立于兩”“和合共生”“物極必反”的時代內(nèi)涵，反映了中國馬克思主義哲學(xué)的辯證特質(zhì)與實踐內(nèi)涵，呈現(xiàn)了馬克思主義辯證法的中國語境。

最后，儒家孜孜以求的大同社會與馬克思展望的未來理想社會內(nèi)在契合，可謂大道相通。在馬克思看來，未來理想社會是一種“真正的共同體”，其中每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。大道之行、天下為公的社會素為中國古代先賢所向往，被描述為講信修睦的“太平世”?？梢哉f，儒家的大同理想，構(gòu)成社會主義思潮得以在中國傳播的深厚而適宜的文化土壤。作為馬克思主義學(xué)說的科學(xué)社會主義，其社會理想同中國古代儒家的理想社會之間具有某種兼容的性質(zhì)。中國先進知識分子在接受馬克思主義時有一種文化的“前見”，實則追求理想社會層面的文化認同，深刻展現(xiàn)了馬克思主義中國化的價值目的。

綜上，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合是其結(jié)合的前提，在結(jié)合中形成的新文化是有機統(tǒng)一的生命體，這個有機統(tǒng)一的生命體是在實踐中生成的。作為一個為實踐所確證的歷史事實，“第二個結(jié)合”在改變中華民族歷史命運的過程中鞏固了文化主體性。正是因為重視中國歷史和文化遺產(chǎn)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國社會結(jié)構(gòu)、社會心理和人們價值觀念的深刻影響，同中國具體實際相結(jié)合的馬克思主義在思想和情感上為人們所接受，具有中國風(fēng)格和中國氣派，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)當(dāng)在堅持問題導(dǎo)向的實踐中認識這一歷史事實。百余年來，我們黨在以歷史唯物主義態(tài)度承繼這份珍貴遺產(chǎn)的過程中，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在解決問題的實踐探索中深度結(jié)合，使中國特色社會主義道路有了更宏闊深遠的歷史縱深，并有力作用于中國特色社會主義理論和中國特色社會主義制度，使中華文明獲得了現(xiàn)代力量，亦使中國式現(xiàn)代化具有中華文明的深厚底蘊。