（二）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

我們應(yīng)該把握以下四個(gè)方面。

1.講話發(fā)表。文章主要是1957年2月27日毛澤東同志在最高國務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話，其后3月17日至20日毛澤東同志南下途中在天津、濟(jì)南、南京、上海等地講話講的也是正確處理人民內(nèi)部矛盾的，同年又經(jīng)過多次修改，最后于6月19日在《人民日報(bào)》公開發(fā)表。

2.基本要義。主要是三個(gè)方面：一是正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，其中敵我矛盾是對抗性的，人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的，一個(gè)要用專政的方法，一個(gè)要用民主的方法，所以要采用人民民主專政；二是兩類矛盾在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，我們要做的就是把敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，防止把人民內(nèi)部矛盾激化為敵我矛盾；三是正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活主題。

3.主要方法。總結(jié)為四個(gè)方面：一是總原則，是團(tuán)結(jié)—批判—團(tuán)結(jié)，這是延安整風(fēng)時(shí)期就已經(jīng)形成的；二是出發(fā)點(diǎn)，是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；三是文化方面，要遵從“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針；四是共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，是長期共存，互相監(jiān)督的。

4.哲學(xué)思維。主要是形成了社會(huì)主義社會(huì)的具體矛盾、主要矛盾、基本矛盾、兩類矛盾的矛盾認(rèn)識(shí)。其中，具體矛盾是指《論十大關(guān)系》的主要內(nèi)容，涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、經(jīng)濟(jì)、國防、沿海、內(nèi)地等；主要矛盾是指黨的八大的主要內(nèi)容，提出了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾；基本矛盾、兩類矛盾是指《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的主要內(nèi)容，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等，同時(shí)特別闡釋了兩類不同性質(zhì)的矛盾。

應(yīng)該說，現(xiàn)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程，具有其內(nèi)在的歷史邏輯；起始于西方，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。后發(fā)外生的現(xiàn)代化國家基本上都要經(jīng)歷“追趕”先發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國家的過程，即“跟跑”，屬于“追趕型”。如何從“跟跑”到“領(lǐng)跑”，從“追趕”到“超越”，是中華民族一代代志士仁人的求索和夙愿，是中國共產(chǎn)黨人的使命和擔(dān)當(dāng)。早在1940年的《新民主主義論》中，毛澤東同志就專門論及“我們要建立一個(gè)新中國”，這是一個(gè)“政治上自由”“經(jīng)濟(jì)上繁榮”“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)”的中國。在1945年黨的七大的講話和報(bào)告中，毛澤東同志都強(qiáng)調(diào)要建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期、新中國成立前夕的相關(guān)文章中，毛澤東同志也多次論述要使中國從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。

新中國成立后，我們有了建設(shè)的條件。于是，毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的開幕詞中發(fā)出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的號召。其后，毛澤東同志的《論十大關(guān)系》提出“以蘇為戒”，調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家，成為探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的代表作。毛澤東同志又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的最后一節(jié)集中講述了“中國工業(yè)化的道路”的相關(guān)內(nèi)容。我們黨逐步形成了關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略，新中國建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，毛澤東同志為中國式現(xiàn)代化做出了具有奠基性意義的重要貢獻(xiàn)。

（三）黨的八大

中國共產(chǎn)黨人特別重視運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來分析和把握社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。在新中國成立后，“一化三改”也完成了，我們要發(fā)展社會(huì)主義了，那么把握社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾就成為對我們黨的一個(gè)考驗(yàn)。這是因?yàn)檫^去社會(huì)的主要矛盾是特別清晰的，比如第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等時(shí)期就是兩軍對壘、敵我分明的，而新中國成立后的抗美援朝時(shí)期、“一化三改”時(shí)期的主要矛盾也是很清晰的。

黨的八大討論的社會(huì)主要矛盾，主要有三種提法，比如從先進(jìn)落后的視角出發(fā)的提法有：先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，但因?yàn)橐恍┰蚨嘉幢徊杉{。第三種提法的思維方式、敘述方式則一直沿用至今，即“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，需要特別關(guān)注的有三點(diǎn)：一是人民，且把人民和需要聯(lián)系在一起，表明是從人民的需要出發(fā)的，把人民放在最高位置；二是不僅講了經(jīng)濟(jì)，還講了文化；三是預(yù)估到了人民對于經(jīng)濟(jì)文化的需要是迅速發(fā)展的，以及正視了不足。此后，以這樣的思維方式、敘述方式，便有了1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出的我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，以及2017年黨的十九大提出的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

五、偉大精神的塑造：中國共產(chǎn)黨人精神譜系

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中總結(jié)了偉大建黨精神，即堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。在中國共產(chǎn)黨100多年的歷史中，毛澤東同志經(jīng)歷了其中的55年，即從1921年至1976年，也就是百年黨史四個(gè)階段中的新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。