六、善學(xué)者盡其理，善行者究其難

2021年5月，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會、中國科協(xié)第十次全國代表大會上的講話中指出，“‘善學(xué)者盡其理，善行者究其難。’廣大院士要勇攀科學(xué)高峰，敢為人先，追求卓越，努力探索科學(xué)前沿，發(fā)現(xiàn)和解決新的科學(xué)問題，提出新的概念、理論、方法，開辟新的領(lǐng)域和方向，形成新的前沿學(xué)派。要攻堅(jiān)克難、集智攻關(guān)，瞄準(zhǔn)‘卡脖子’的關(guān)鍵核心技術(shù)難題，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)作出重大突破。”

“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”這句古語出自《荀子·大略》。荀子是孔子之后的大思想家，今天我們?nèi)匀辉趶?qiáng)調(diào)荀子思想的歷史價值、現(xiàn)實(shí)價值和時代價值。荀子曾三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的“祭酒”，提倡百家爭鳴。他提出“下可以霸，上可以王”，引申的意思就是國家一定要先有實(shí)力、講信用，進(jìn)而要講王道。“王”是三橫貫通天、地、人，王道是愛人的，而霸道是指發(fā)展自己的實(shí)力，所以荀子思想是一種“王霸雜之”的思想，也就是既要有菩薩心腸，還要有霹靂手段，不可偏廢。為什么我們開始重視荀子思想？在春秋戰(zhàn)國尤其是戰(zhàn)國時期，周天子的實(shí)際權(quán)力已經(jīng)衰落。在沒有辦法尊王攘夷的歷史背景下，荀子和孟子圍繞著共同的理想提出了各自的學(xué)說，其中孟子更多地繼承了孔子的思想。所以在中國迎來大一統(tǒng)王朝之后，古人開始更多關(guān)注孟子的思想。而現(xiàn)在，中國要走向國際化，我們則要關(guān)注荀子的思想，領(lǐng)會如何建實(shí)功、建實(shí)業(yè)，真正走向世界。只有我們的言與行都能夠順應(yīng)“道”，中華民族才能夠真正地向前走。所以，荀子思想的時代價值是很高的，當(dāng)下的中國要有一種新形態(tài)來闡述我們的大國文化、天下情懷。“善學(xué)者盡其理”的內(nèi)涵是，一個善于學(xué)習(xí)的人，不僅要學(xué)習(xí)實(shí)際的表面的技藝，更要學(xué)習(xí)萬事萬物背后的“理”。無論是禮、樂、射、御、書、數(shù)，還是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，背后都有天理、良知，都是內(nèi)在造詣在現(xiàn)實(shí)中不同領(lǐng)域的表達(dá)。所以，“善學(xué)者盡其理”就是“學(xué)以聚之”，聚在哪里？聚在“理”上，也就是要盡理而學(xué)。“善行者究其難”的內(nèi)涵是，真正善于實(shí)踐的人有問題意識，能夠深入地探究事物的疑難，如同《禮記·中庸》所說的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。我們?nèi)松彩侨绱耍總€階段都有其最大的問題，比如15歲最大的問題是立志。

我認(rèn)為，“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”這句古話對當(dāng)今的啟示有三：一是“學(xué)”“行”是兩條路，各有其法。比如，學(xué)習(xí)首先要盡理，不能貪圖最難的；行為處事則要善于抓住主要矛盾，只要解決了最難、最大的問題，其他問題都可以迎刃而解。二是學(xué)以盡理為貴，行以克難為高。也就是說，在學(xué)習(xí)理論上要透徹，因?yàn)槲覀兪菓{自身有限的認(rèn)知去與外界打交道的，所以不能被認(rèn)知上的不足所影響；在行為處事上要主動克服解決困難，不能拖泥帶水。三是學(xué)以時習(xí)，也就是在實(shí)踐中驗(yàn)證。我們不斷學(xué)習(xí)，為的就是在行為、實(shí)踐上表達(dá)，所以要做到學(xué)行合一，也就是《禮記·中庸》所說的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。