五、誠信者，天下之結(jié)也

2021年10月，習(xí)近平主席在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十六次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的重要講話中指出，“中國古人說：‘誠信者，天下之結(jié)也。’就是說誠信是結(jié)交天下的根本。中國將堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和內(nèi)需潛力，著力推動(dòng)規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放，不斷加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，持續(xù)打造市場(chǎng)化、法治化、國際化營商環(huán)境，為中外企業(yè)提供公平公正的市場(chǎng)秩序。我相信，中國發(fā)展將為各國帶來更多新機(jī)遇，為世界經(jīng)濟(jì)注入更多新動(dòng)能。”

“誠信者，天下之結(jié)也”這句古語出自《管子·樞言》。《管子》這部書寫的是管仲的言論與思想。管仲曾經(jīng)輔佐春秋五霸之一的齊桓公稱霸天下。在齊桓公之前，齊襄公就想成為天下的盟主，而沒有成功是因?yàn)樗囊鶡o道，還欺騙部下。管仲輔佐齊桓公時(shí)，齊桓公也很早就提出稱霸的想法，可也一直沒有機(jī)會(huì)。后來，齊國和魯國在柯邑有一個(gè)會(huì)盟。當(dāng)時(shí)的魯莊公不愿意去，他的一個(gè)謀臣曹沫說，大王您對(duì)付齊國的國君，我來對(duì)付齊國的臣子。意思就是，利用會(huì)盟各做各的事，來實(shí)現(xiàn)對(duì)齊國的報(bào)復(fù)。于是在柯邑會(huì)盟時(shí)，曹沫拿著劍沖到齊桓公身邊，挾持了齊桓公，管仲就問曹沫有什么要求。曹沫說，希望齊國歸還侵占的土地。管仲就勸齊桓公答應(yīng)了?；貋碇螅R桓公身邊的人就說，這是在受逼迫下形成的盟約，是可以反悔的。管仲卻勸說齊桓公，這是齊國稱霸的絕佳機(jī)會(huì)，要想聯(lián)合天下成為霸主，就一定要講信用，建立起天下人對(duì)你的信任。如果我們履行盟約，天下諸侯都會(huì)覺得我們是有信用的。最后，齊桓公聽從了管仲的意見。由此，齊國不斷努力，完成了幾代人的夢(mèng)想，九合諸侯、一匡天下，成為春秋的霸主之一。

由此可見，誠信確實(shí)可以令天下團(tuán)結(jié)在一起。對(duì)我國來說也是如此，我們不要稱霸，但一定要成為強(qiáng)國，我們希望的是大家一起發(fā)展。那么，我們要怎樣強(qiáng)起來，怎樣令大家信服？《易經(jīng)·系辭》講，“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天佑之，吉無不利’也。”“佑者，助也”，是指保佑是幫助。“天之所助者，順也；人之所助者，信也”，是指老天會(huì)幫助順應(yīng)天道的人，講信用的人能夠得到別人的幫助。“履信思乎順，又以尚賢也”，是指履行信義凝思順應(yīng)，且崇尚賢哲。“是以‘自天佑之，吉無不利’也”，是指做到誠信與尚賢，就能得到上天的佑護(hù)。

我認(rèn)為，“誠信者，天下之結(jié)也”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三：一是認(rèn)清信用建立的本質(zhì)是什么，即為我們確立以“信用為先”而交天下的態(tài)度。習(xí)近平總書記的引用正是表達(dá)了這樣一個(gè)開放的態(tài)度，也就是以誠信為本，既為世界帶來更多的機(jī)遇，也是為我們自己的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇。二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“信”來表達(dá)中華文明的包容與和平。古人通過五倫關(guān)系來推演出仁義禮智信，其中就強(qiáng)調(diào)對(duì)待朋友要講信用，輕諾必寡信，我們不能輕易答應(yīng)別人，而答應(yīng)別人的就要做到。進(jìn)而，“信”還具有通達(dá)四方的包容性與四海之內(nèi)皆兄弟的開闊胸懷，所以天下是一體的，要以誠信為基礎(chǔ)。三是強(qiáng)調(diào)誠信是從“獨(dú)體”走向“對(duì)待”的第一要義。《大學(xué)》里講的“身心意知”“格物”“致知”“修身”都是針對(duì)“獨(dú)體”的修行方法，而當(dāng)我們走向外界、對(duì)待他人時(shí)，必不可少的一課就是要講“信”。