三、統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝敗敵者，眾也

2021年9月，習(xí)近平總書記在中央人才工作會(huì)議上的講話中指出：“‘統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝敗敵者，眾也。’戰(zhàn)略科學(xué)家是科學(xué)帥才，是國家戰(zhàn)略人才力量中的‘關(guān)鍵少數(shù)’。當(dāng)前，全球進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)研究的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、協(xié)同性顯著增強(qiáng)，戰(zhàn)略科學(xué)家的重要性日益凸顯。”我們可以看到，這一段話強(qiáng)調(diào)了人才關(guān)系成敗生死，而戰(zhàn)略科學(xué)家格外重要。

“統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝敗敵者，眾也”這句古語的出處是《武經(jīng)七書》的《三略》。關(guān)于《三略》這本書，歷史上有一個(gè)故事，那就是大家耳熟能詳?shù)膹埩冀o黃石公穿鞋。晁公武稱《三略》這本書是“論用兵機(jī)權(quán)之妙，嚴(yán)明之決，明妙審決，軍可以死易生，國可以存易亡”，這一評(píng)價(jià)是很高的。“論用兵機(jī)權(quán)之妙”即用兵的“機(jī)”和“權(quán)”，“機(jī)”是指微妙之機(jī)，“權(quán)”是指隨時(shí)權(quán)衡；“嚴(yán)明之決”是指治軍要嚴(yán)明、決斷，“明妙審決”是指明白、微妙地做出決定；“軍可以死易生，國可以存易亡”是指運(yùn)用這部兵書，可以使軍隊(duì)絕地反擊，可以使破敗的國家生存下來。《三略》這部兵書代表了我國古代兵書體系以及古人的智慧。習(xí)近平總書記引用《三略》的這句話，主要是講我們現(xiàn)在如何在科學(xué)領(lǐng)域培養(yǎng)一個(gè)帥才。“統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也”，是指真正的將領(lǐng)要統(tǒng)一軍令、統(tǒng)一指揮部隊(duì)，而且要善于把持大勢(shì)，比如《孫子兵法·兵勢(shì)篇》就有“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”的說法。“制勝敗敵者，眾也”，是指最終兩軍對(duì)壘、制勝破敵要靠部隊(duì)，要有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以兵法有“十則圍之”的說法。之后，《三略》又講：“故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰(zhàn)則奔北。”其中，“故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人”是指不合格的將軍頭腦是混亂的，也就不能保證部隊(duì)的安全，與眾人之間不能上下相和，就不可以去討伐別人。“攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊”是指攻不下城池，占不下市鎮(zhèn)，兩件事情都無功而返，反而會(huì)使軍力疲憊不堪。“士力疲弊，則將孤眾悖；以守則不固，以戰(zhàn)則奔北”是指軍力疲憊不堪就會(huì)使將領(lǐng)更加孤立，眾人也更違背命令，用這樣的軍隊(duì)去防守是不穩(wěn)固的、去作戰(zhàn)也會(huì)潰逃。這一段古話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的作用，一個(gè)是“將”的作用，另一個(gè)是“眾”的作用。其中，“將”是更重要的，因?yàn)?ldquo;將”是使“眾”的人，主要是統(tǒng)率兵馬與把持時(shí)勢(shì)。前者是兵法中“計(jì)實(shí)”的部分，即知己知彼，了解實(shí)際的情況；后者是兵法中詭計(jì)的部分，即在“計(jì)實(shí)”的基礎(chǔ)上要講計(jì)謀、詭道，讓敵人琢磨不透。

我認(rèn)為，“統(tǒng)軍持勢(shì)者，將也；制勝敗敵者，眾也”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三：一是要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)頭人的作用。如同兵法中講的一樣，不抓住“關(guān)鍵少數(shù)”的軍隊(duì)就是亂軍、敗軍，其結(jié)果就是亡國。對(duì)今天的我們來說，關(guān)鍵的就是由戰(zhàn)略科學(xué)家牽頭的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施。二是同時(shí)與多數(shù)之“眾”結(jié)合，關(guān)鍵看結(jié)果，實(shí)施靠眾人。也就是說，即使將帥有本領(lǐng)、懂計(jì)謀戰(zhàn)術(shù)也不代表勝利，真正落實(shí)到最后，決定勝負(fù)的是激發(fā)眾人的積極性，讓眾人成為共同的實(shí)施者。三是在斗爭(zhēng)中要善于掌握勢(shì)，這一要求對(duì)于“將”或“眾”來說是一樣的。我們現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，要善于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)，無論是大到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、世界的整體發(fā)展還是小到個(gè)人，都要有斗爭(zhēng)精神。“勢(shì)”就是我們所處時(shí)代的條件、氛圍、格局，古人講“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，無論是“關(guān)鍵少數(shù)”還是大眾，都要善于審時(shí)度勢(shì)，做到明勢(shì)、明理、明事。比如，“與子同袍”“哀兵必勝”就是同仇敵愾的“勢(shì)”，能夠激勵(lì)大家的士氣；“一鼓作氣，再而衰，三而竭”就是“避其銳氣，擊其惰歸”的“勢(shì)”，使我們學(xué)到要避開鋒芒、趁勢(shì)取勝。所以說，諸子百家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要兼收并蓄地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。