三、統(tǒng)軍持勢(shì)者,將也;制勝敗敵者,眾也
2021年9月,習(xí)近平總書記在中央人才工作會(huì)議上的講話中指出:“‘統(tǒng)軍持勢(shì)者,將也;制勝敗敵者,眾也。’戰(zhàn)略科學(xué)家是科學(xué)帥才,是國家戰(zhàn)略人才力量中的‘關(guān)鍵少數(shù)’。當(dāng)前,全球進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)研究的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、協(xié)同性顯著增強(qiáng),戰(zhàn)略科學(xué)家的重要性日益凸顯。”我們可以看到,這一段話強(qiáng)調(diào)了人才關(guān)系成敗生死,而戰(zhàn)略科學(xué)家格外重要。
“統(tǒng)軍持勢(shì)者,將也;制勝敗敵者,眾也”這句古語的出處是《武經(jīng)七書》的《三略》。關(guān)于《三略》這本書,歷史上有一個(gè)故事,那就是大家耳熟能詳?shù)膹埩冀o黃石公穿鞋。晁公武稱《三略》這本書是“論用兵機(jī)權(quán)之妙,嚴(yán)明之決,明妙審決,軍可以死易生,國可以存易亡”,這一評(píng)價(jià)是很高的。“論用兵機(jī)權(quán)之妙”即用兵的“機(jī)”和“權(quán)”,“機(jī)”是指微妙之機(jī),“權(quán)”是指隨時(shí)權(quán)衡;“嚴(yán)明之決”是指治軍要嚴(yán)明、決斷,“明妙審決”是指明白、微妙地做出決定;“軍可以死易生,國可以存易亡”是指運(yùn)用這部兵書,可以使軍隊(duì)絕地反擊,可以使破敗的國家生存下來。《三略》這部兵書代表了我國古代兵書體系以及古人的智慧。習(xí)近平總書記引用《三略》的這句話,主要是講我們現(xiàn)在如何在科學(xué)領(lǐng)域培養(yǎng)一個(gè)帥才。“統(tǒng)軍持勢(shì)者,將也”,是指真正的將領(lǐng)要統(tǒng)一軍令、統(tǒng)一指揮部隊(duì),而且要善于把持大勢(shì),比如《孫子兵法·兵勢(shì)篇》就有“故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也”的說法。“制勝敗敵者,眾也”,是指最終兩軍對(duì)壘、制勝破敵要靠部隊(duì),要有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),所以兵法有“十則圍之”的說法。之后,《三略》又講:“故亂將不可使保軍,乖眾不可使伐人。攻城則不拔,圖邑則不廢;二者無功,則士力疲弊。士力疲弊,則將孤眾悖;以守則不固,以戰(zhàn)則奔北。”其中,“故亂將不可使保軍,乖眾不可使伐人”是指不合格的將軍頭腦是混亂的,也就不能保證部隊(duì)的安全,與眾人之間不能上下相和,就不可以去討伐別人。“攻城則不拔,圖邑則不廢;二者無功,則士力疲弊”是指攻不下城池,占不下市鎮(zhèn),兩件事情都無功而返,反而會(huì)使軍力疲憊不堪。“士力疲弊,則將孤眾悖;以守則不固,以戰(zhàn)則奔北”是指軍力疲憊不堪就會(huì)使將領(lǐng)更加孤立,眾人也更違背命令,用這樣的軍隊(duì)去防守是不穩(wěn)固的、去作戰(zhàn)也會(huì)潰逃。這一段古話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的作用,一個(gè)是“將”的作用,另一個(gè)是“眾”的作用。其中,“將”是更重要的,因?yàn)?ldquo;將”是使“眾”的人,主要是統(tǒng)率兵馬與把持時(shí)勢(shì)。前者是兵法中“計(jì)實(shí)”的部分,即知己知彼,了解實(shí)際的情況;后者是兵法中詭計(jì)的部分,即在“計(jì)實(shí)”的基礎(chǔ)上要講計(jì)謀、詭道,讓敵人琢磨不透。
我認(rèn)為,“統(tǒng)軍持勢(shì)者,將也;制勝敗敵者,眾也”這句古話對(duì)當(dāng)今的啟示有三:一是要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)頭人的作用。如同兵法中講的一樣,不抓住“關(guān)鍵少數(shù)”的軍隊(duì)就是亂軍、敗軍,其結(jié)果就是亡國。對(duì)今天的我們來說,關(guān)鍵的就是由戰(zhàn)略科學(xué)家牽頭的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和戰(zhàn)術(shù)實(shí)施。二是同時(shí)與多數(shù)之“眾”結(jié)合,關(guān)鍵看結(jié)果,實(shí)施靠眾人。也就是說,即使將帥有本領(lǐng)、懂計(jì)謀戰(zhàn)術(shù)也不代表勝利,真正落實(shí)到最后,決定勝負(fù)的是激發(fā)眾人的積極性,讓眾人成為共同的實(shí)施者。三是在斗爭(zhēng)中要善于掌握勢(shì),這一要求對(duì)于“將”或“眾”來說是一樣的。我們現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng),要善于斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng),無論是大到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、世界的整體發(fā)展還是小到個(gè)人,都要有斗爭(zhēng)精神。“勢(shì)”就是我們所處時(shí)代的條件、氛圍、格局,古人講“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”,無論是“關(guān)鍵少數(shù)”還是大眾,都要善于審時(shí)度勢(shì),做到明勢(shì)、明理、明事。比如,“與子同袍”“哀兵必勝”就是同仇敵愾的“勢(shì)”,能夠激勵(lì)大家的士氣;“一鼓作氣,再而衰,三而竭”就是“避其銳氣,擊其惰歸”的“勢(shì)”,使我們學(xué)到要避開鋒芒、趁勢(shì)取勝。所以說,諸子百家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,我們要兼收并蓄地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。
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