（三）數(shù)據(jù)分享平臺化

我們要依托現(xiàn)有有線電視網絡設施，探索建立國家文化專網以及國家文化大數(shù)據(jù)體系的省域和區(qū)域中心，并鼓勵多元主體依托國家文化專網，建立覆蓋全國、統(tǒng)籌利用、統(tǒng)一接入的文化數(shù)據(jù)服務平臺，實現(xiàn)跨層級、跨地域、跨系統(tǒng)、跨業(yè)態(tài)的數(shù)據(jù)流通和協(xié)同治理。需要注意的是，國家文化專網的建立依托于有線電視網絡，而有線電視網絡也是我國的重大工程，足以證明其充足的安全性。文化數(shù)據(jù)一旦進入到國家文化專網，即可保證我們的訪問，但不能在國家文化專網上進行數(shù)字文化的生產行為，這是為了確保文化數(shù)據(jù)的安全，也就是說我們的文化生產體系采用的是閉環(huán)管理。

如果我們不對文化數(shù)據(jù)進行閉環(huán)管理的話，相當一部分文化數(shù)據(jù)很容易會被篡改、誤讀或在二次傳播過程中形成文化扭曲。所謂守正創(chuàng)新，首先就是要守正。我們現(xiàn)在的文創(chuàng)發(fā)展和文化數(shù)字化發(fā)展過程，最終也是要回到文化的本源上來的。我們在文化“兩創(chuàng)”發(fā)展中，首先就要守住文化的本源及其最本質的特征和內涵，這是不容篡改的。所以，文化專網與我們一般理解的互聯(lián)網是有很大不同的。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)造智慧化

我們要如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”？那就要進行數(shù)字化和智慧化的創(chuàng)新創(chuàng)造，即以文化數(shù)據(jù)服務平臺為紐帶，促進文化生產機構數(shù)字化轉型升級，優(yōu)化文化生產方式，推動文化基因圖譜化、文化數(shù)據(jù)檢索便捷化、文化數(shù)據(jù)加工生產智慧化。

所謂采用數(shù)字化的智慧化的手段讓文物活起來，其表現(xiàn)形式是多種多樣的。上海博物館推出的吳昌碩文化基因圖譜，就是基于時間序列對吳昌碩的文化作品進行分析，通過數(shù)字化的方式呈現(xiàn)了吳昌碩在中國大地上的游歷創(chuàng)作過程。通過這種數(shù)字化的“瀑布流”，我們可以生動地了解吳昌碩作品的風格和發(fā)展過程。我們可以通過對信息完整、保存較好的文化遺產進行數(shù)字化，進而幫助那些正在消失的文物的復原工作，比如利用數(shù)字技術對逐漸消失的碑拓進行重點關鍵信息的識別?，F(xiàn)在的人工智能同樣也可以被用在文化遺產的保護方面，比如2022年人工智能對《富春山居圖》其中的缺損畫面進行修復。我們還可以利用人工智能對文物挖掘的碎片進行識別，比如通過人工智能對三星堆挖掘工作中出現(xiàn)的大量碎片進行拼接修復，更高效率地推動了文物保護的發(fā)展。

（五）消費體驗場景化

除了在傳統(tǒng)文化保護領域，數(shù)字技術還幫助我們實現(xiàn)了文化消費體驗的場景化，尤其是大量的數(shù)字孿生技術、沉浸式交互技術都應用到文化生產和體驗的領域，如全息呈現(xiàn)、多語言交互、高逼真、跨時空等新型體驗技術，打造線上線下一體化、在線在場相結合的數(shù)字文化新體驗，提高了數(shù)字文化產品的視覺沖擊力和聽覺親和力，優(yōu)化了文化消費環(huán)境，擴大了文化消費規(guī)模。

目前，我們在數(shù)字文化消費方面主要依托的是主要建在社區(qū)、書店、家庭的文化體驗廳，主要建在中小學校園、商業(yè)中心的文化體驗館，以及主要建在景區(qū)的文化體驗園，來實現(xiàn)數(shù)字化的文化體驗。比如，我們在網上就可以直接游覽某個古鎮(zhèn)的風貌，直接看到港珠澳大橋上的通車，或者直接“云”游大量的博物館、景區(qū)。不能置身敦煌石窟時，我們可以在網絡上看到敦煌石窟；不能去長城時，我們可以通過數(shù)字長城去了解每一段長城的歷史，看到每一塊磚上刻的銘文；不能來北京時，我們可以在數(shù)字中軸上以一種雨燕的視角穿越整個北京中軸線。

我們能夠看到，大量的數(shù)字化、體驗化的場景已經進入我們的生活，讓更多的人能夠用一種便捷的方式去了解文化、親近文化，甚至成為主動的文化傳播者。我們的紅色文化現(xiàn)在也在用大量的數(shù)字技術來實現(xiàn)文化場景體驗，特別是通過AR或VR的方式看到一些紅色文化的遺存、體驗紅色文化的歷史，進而在虛擬場景中深度共鳴紅色文化帶給一代又一代人的那種激情，比如香山革命紀念館推出的數(shù)字化體驗等。

隨著人民群眾對于文化的理解，他們也希望融入和參與到文化的場景中?，F(xiàn)在，基于文化消費的場景具體體驗的實踐也是非常多的，比如南京大報恩寺打造的虛擬網絡大報恩寺遺址博物館。游客一進入其中就可以有一個數(shù)字分身，形成自己的虛擬身份，并用這個虛擬身份獲得可追溯的虛擬資產，還可以進行人工智能的互創(chuàng)，或者進行關于旅游的經歷和體會的社交。藉由這種用戶端與云服務的協(xié)同，以及數(shù)字孿生和基于人工智能多模態(tài)的驅動，游客通過一些可穿戴式設備，甚至是裸眼的狀態(tài)，就可以立體地看到我們的文物和文化遺存。