2023年7月12日，北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所第三十四期人文精神論壇順利舉行。本次論壇邀請中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所劉豐研究員作“‘無體之禮’——兼論先秦禮學(xué)思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)向”專題講座，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所任蜜林研究員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所趙法生研究員兩位與談人共同出席。論壇由北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所所長孫偉研究員主持，哲學(xué)所全體研究人員參與并進(jìn)行了熱烈的討論和交流。

劉豐研究員從《禮記·孔子閑居》子夏和孔子的一段對話出發(fā)，聚焦于“無體之禮”，追溯無體之禮的思想史來源。之前研究不免有將本篇的“三無”追溯至道家或老子，但劉豐指出，這是春秋以來人們對禮的認(rèn)識的一種自然發(fā)展的結(jié)果，這種看法與孔子以及儒家的思想是相符的。禮不僅僅是各種儀式、器物，更是抽象的，將禮提升到了天地、陰陽的高度，這種與天地同節(jié)的禮樂，也可以稱之為無體之禮。其次，無體之禮也標(biāo)志著儒家理學(xué)的重要轉(zhuǎn)折，儒家對禮容的重視程度逐漸減低，漢代的禮學(xué)也是以《禮經(jīng)》學(xué)為主，禮容一派逐漸衰微。無體之禮也在這一進(jìn)程中發(fā)揮了影響。最后，《孔子閑居》一篇當(dāng)屬于子夏學(xué)派的作品，子夏的后學(xué)在繼承儒家禮學(xué)的同時，重點將禮從具體的儀節(jié)中提升。從思想史尤其是禮學(xué)思想史的發(fā)展來看，從子夏學(xué)派的無體之禮，到子游學(xué)派再到荀子，其中的邏輯線索是非常清晰明確的。

報告結(jié)束后，趙法生研究員和任蜜林研究員分別就講座中的相關(guān)問題進(jìn)行評議和補(bǔ)充說明，譬如思想史的研究方法、“五至” “三無”的關(guān)系等等，劉豐也對提出的問題作了一一回應(yīng)，并回答了聽眾的疑問。

此次論壇內(nèi)容清晰流暢，視野廣大，又條分縷析，呈現(xiàn)了從孔子至于漢代的禮學(xué)思想史的變遷，以及如何在具體的文本中體現(xiàn)出來。通過專題的充分討論與辨析，不僅擴(kuò)展了哲學(xué)研究的方法與視野，而且也加強(qiáng)了不同研究機(jī)構(gòu)之間的相互交流與切磋，對科研工作的展開和學(xué)術(shù)影響力的提升，都產(chǎn)生了積極的影響和重要意義。