12月11日，北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所人文精神論壇第四十一期成功舉行。本次論壇邀請復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院林宏星教授作“荀子的秩序觀及其反省”專題講座，論壇由北京市社會科學(xué)院哲學(xué)所所長孫偉研究員主持，哲學(xué)所全體研究人員參與。講座采取線上會議形式，哲學(xué)研究同行和廣大哲學(xué)愛好者積極參與并進(jìn)行了熱烈的討論和交流。

林宏星教授首先指明秩序問題在荀子哲學(xué)中的首要性和正當(dāng)性，從為什么要建立秩序和如何建立秩序兩個大的方向出發(fā)，討論了荀子的政治哲學(xué)，認(rèn)為不僅要考慮秩序的合理性問題，還要考慮秩序的實踐，即可行性。正是在這些基本問題上，荀子呈現(xiàn)出和孟子完全不同的面向。其次，不僅僅是荀子，諸子百家都有關(guān)于秩序的情結(jié)和焦慮。比如，諸子共同思考了“天下之亂”的原因，《墨子·兼愛》就設(shè)定了一個類似“自然狀態(tài)”的境況。在此，林宏星教授區(qū)分了起源的解釋和根源的解釋。荀子認(rèn)為亂的原因在于“欲多而物寡”，這種對秩序混亂的解釋是根源邏輯的解釋，是對造成混亂的究竟根源的探求和普遍性的說明。最后，建立秩序是合理且必要的，其實現(xiàn)不僅僅停留在合理性上，荀子的“禮”具有道德和權(quán)力的雙重性質(zhì)，“禮”的首要性質(zhì)是政治學(xué)的，荀子要處理的不僅僅是人類如何在一起生活，也要處理人類如何在一起道德地生活。

報告結(jié)束后，參會學(xué)者積極交流和分享，就如何理解政治哲學(xué)與心性論（心、誠）的關(guān)系、禮法和道德是否相互轉(zhuǎn)換、禮是否具有形上學(xué)的面向等方面提出問題，林宏星教授也作了一一回應(yīng)。

此次論壇內(nèi)容清晰流暢，圍繞荀子的秩序觀討論了政治哲學(xué)的重要性，以及荀子與諸子之間的異同。本次論壇促進(jìn)了一流高校研究學(xué)者與本所學(xué)者的相互交流與切磋，對科研工作的展開和學(xué)術(shù)影響力的提升，都產(chǎn)生了積極的影響和重要意義。