2023年11月15日，北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所人文精神論壇暨學(xué)科建設(shè)論壇第三十八期成功舉辦。本次論壇邀請(qǐng)清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授作"沃格林對(duì)中國(guó)天下的秩序哲學(xué)分析"專題講座，北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授、清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生教授與談人共同出席，論壇由北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長(zhǎng)孫偉研究員主持，哲學(xué)所全體研究人員參與，并進(jìn)行了熱烈的討論和交流。

唐文明教授介紹了本次報(bào)告內(nèi)容 "沃格林對(duì)中國(guó)天下的秩序哲學(xué)分析"系其新書《極高明與道中庸：補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析》其中一章。沃格林反對(duì)雅斯貝爾斯的軸心突破說(shuō)，認(rèn)為各大文明的突破并沒(méi)有同時(shí)代性。所謂突破和超越，是從宇宙論秩序到天下秩序，宇宙論秩序是神、宇宙、人的心靈、社會(huì)秩序?yàn)樗囊?，神在宇宙之?nèi)，宇宙論秩序具有不穩(wěn)定性，而天下秩序則是神在宇宙之外，具有普世意義。在《秩序與歷史》第四卷中討論了中國(guó)的問(wèn)題，沃格林認(rèn)為中國(guó)的突破有三大特點(diǎn)，即帝國(guó)的影響、歷史意識(shí)（編纂）和精神突破，各自和西方文明有所不同，比如中國(guó)的帝國(guó)是內(nèi)生性文明，而西方的羅馬帝國(guó)則是多元性文明，更需要超越；中國(guó)的精神突破不是很完全等等。唐文明教授在沃格林的基礎(chǔ)上提出，如果希臘是人類學(xué)秩序，以色列是救贖論秩序，中國(guó)則是化育論秩序，對(duì)比了中國(guó)的天下秩序的特性。而中國(guó)文明的歷史發(fā)展以皇--帝--王為順序，突破是在三皇時(shí)代，對(duì)應(yīng)于仁、義、禮，孔子是集大成者。唐文明教授十分重視歷史哲學(xué)，分析了循環(huán)史觀、線性史觀、神圣史觀等，討論了歷史的斷裂與連續(xù)性。

報(bào)告結(jié)束后，吳飛教授和陳壁生教授分別就相關(guān)問(wèn)題評(píng)議和補(bǔ)充說(shuō)明，譬如治教關(guān)系、如何重估孔子的地位、宇宙論秩序與心性論秩序、文質(zhì)關(guān)系與三統(tǒng)說(shuō)、天人關(guān)系的連續(xù)與斷裂等，唐文明教授也對(duì)提出的問(wèn)題作了一一回應(yīng)，并回答了聽(tīng)眾的疑問(wèn)。

此次論壇內(nèi)容清晰流暢，視野廣大，匯通中西，在沃格林哲學(xué)的基礎(chǔ)上討論了中國(guó)的天下秩序，問(wèn)題復(fù)雜，論點(diǎn)新穎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)相結(jié)合。通過(guò)專題的充分討論與辨析，不僅僅是哲學(xué)研究的方法與視野的擴(kuò)展，與一流高校研究機(jī)構(gòu)相互交流與切磋，對(duì)科研工作的展開(kāi)和學(xué)術(shù)影響力的提升，都產(chǎn)生了積極的影響和重要意義。