2023年11月15日，北京市社會科學院哲學所人文精神論壇暨學科建設論壇第三十八期成功舉辦。本次論壇邀請清華大學哲學系唐文明教授作"沃格林對中國天下的秩序哲學分析"專題講座，北京大學哲學系吳飛教授、清華大學哲學系陳壁生教授與談人共同出席，論壇由北京市社會科學院哲學所所長孫偉研究員主持，哲學所全體研究人員參與，并進行了熱烈的討論和交流。

唐文明教授介紹了本次報告內(nèi)容 "沃格林對中國天下的秩序哲學分析"系其新書《極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析》其中一章。沃格林反對雅斯貝爾斯的軸心突破說，認為各大文明的突破并沒有同時代性。所謂突破和超越，是從宇宙論秩序到天下秩序，宇宙論秩序是神、宇宙、人的心靈、社會秩序為四要素，神在宇宙之內(nèi)，宇宙論秩序具有不穩(wěn)定性，而天下秩序則是神在宇宙之外，具有普世意義。在《秩序與歷史》第四卷中討論了中國的問題，沃格林認為中國的突破有三大特點，即帝國的影響、歷史意識（編纂）和精神突破，各自和西方文明有所不同，比如中國的帝國是內(nèi)生性文明，而西方的羅馬帝國則是多元性文明，更需要超越；中國的精神突破不是很完全等等。唐文明教授在沃格林的基礎上提出，如果希臘是人類學秩序，以色列是救贖論秩序，中國則是化育論秩序，對比了中國的天下秩序的特性。而中國文明的歷史發(fā)展以皇--帝--王為順序，突破是在三皇時代，對應于仁、義、禮，孔子是集大成者。唐文明教授十分重視歷史哲學，分析了循環(huán)史觀、線性史觀、神圣史觀等，討論了歷史的斷裂與連續(xù)性。

報告結(jié)束后，吳飛教授和陳壁生教授分別就相關問題評議和補充說明，譬如治教關系、如何重估孔子的地位、宇宙論秩序與心性論秩序、文質(zhì)關系與三統(tǒng)說、天人關系的連續(xù)與斷裂等，唐文明教授也對提出的問題作了一一回應，并回答了聽眾的疑問。

此次論壇內(nèi)容清晰流暢，視野廣大，匯通中西，在沃格林哲學的基礎上討論了中國的天下秩序，問題復雜，論點新穎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國相結(jié)合。通過專題的充分討論與辨析，不僅僅是哲學研究的方法與視野的擴展，與一流高校研究機構(gòu)相互交流與切磋，對科研工作的展開和學術影響力的提升，都產(chǎn)生了積極的影響和重要意義。