近日，哲學(xué)研究所第33期人文精神論壇在院會議中心第二會議室舉行。本次論壇邀請到了北京市社會科學(xué)院哲學(xué)研究所洪漢鼎研究員做題為“從詮釋學(xué)到中國經(jīng)典闡釋學(xué)——中國式哲學(xué)現(xiàn)代化的一種嘗試（下）”的主題講座。講座由哲學(xué)所所長孫偉研究員主持，哲學(xué)所全體科研人員，《北京市社會科學(xué)》編輯部及其他部門同事列席參加。

首先，接續(xù)上期講座，洪老師強(qiáng)調(diào)闡釋學(xué)（Auslegungslehre）是從當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)的核心概念“闡釋”（Auslegung）所重構(gòu)出來的一門理論和學(xué)說，是我們理解或融化當(dāng)代哲學(xué)詮釋學(xué)的結(jié)果。以為此基礎(chǔ)，洪老師對闡釋的本質(zhì)做出了進(jìn)一步探究。第一，闡釋是闡釋對象與闡釋者之間發(fā)生的共時性（Gleichzeitigkeit）而非同時性（Simultaneit?t）的效果歷史事件。第二，闡釋是據(jù)為己有（Aneignung）又是重構(gòu)他者的意義開啟事件（Sinner?ffnungsgeschehen）。第三，闡釋是遮蔽與揭蔽的真理開顯事件（Lichtung）。第四，闡釋既是有限的又是無限的、既是自由的又是約束的活動。第五，作為闡釋方法的問答結(jié)構(gòu)和對話。

接下來，洪老師對中國經(jīng)典闡釋學(xué)（die chinesische Auslegungslehre der Klassierwerken）展開解讀。一方面，中國經(jīng)典闡釋學(xué)是在我國深厚經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方哲學(xué)詮釋學(xué)的合理要素而建構(gòu)的一門中國闡釋學(xué)，是化西方闡釋學(xué)的中國學(xué)說。因此中國經(jīng)典闡釋學(xué)可以說是真正中體西用的當(dāng)代產(chǎn)物，它既不同于中國經(jīng)學(xué)又高于中國經(jīng)學(xué)、既不同于西方闡釋學(xué)又高于西方闡釋學(xué)。另一方面，我國以經(jīng)學(xué)（大經(jīng)學(xué)，宋學(xué)與漢學(xué)）為名的經(jīng)典注釋傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)實踐、踐行，從而是一種古與今、過去與現(xiàn)在或傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中介學(xué)問。因此不論是西方詮釋學(xué)的中國化，還是中國哲學(xué)本身的現(xiàn)代化和世界化，都可從我國經(jīng)學(xué)為名的經(jīng)典注釋傳統(tǒng)里找到一條途徑。

最后，對于如何自主地建構(gòu)中國經(jīng)典闡釋學(xué)，洪老師提出兩條路徑。其一，本體論建構(gòu)。從舊的經(jīng)學(xué)意識轉(zhuǎn)向新的闡釋學(xué)意識，面對當(dāng)代的生存境遇和現(xiàn)實問題，構(gòu)建中國形態(tài)的當(dāng)代經(jīng)典闡釋學(xué)。其二，方法論論建構(gòu)。以中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的多學(xué)科和漫長歷史形成的豐富多彩的經(jīng)典注釋方法來建構(gòu)中國經(jīng)典闡釋學(xué)，使中國經(jīng)典闡釋學(xué)成為一種現(xiàn)代化的人文科學(xué)和實踐哲學(xué)。經(jīng)典闡釋學(xué)是一種新的哲學(xué)形態(tài)，是以在世界哲學(xué)對話中獲得的一種共識作為共同視域，在世界最高的哲學(xué)視域下研究哲學(xué)。洪老師認(rèn)為，如果我們努力，未來的世界哲學(xué)舞臺，除了帶有英美特色的分析哲學(xué)和帶有德國特色的現(xiàn)象學(xué)外，還會出現(xiàn)帶有中國特色的經(jīng)典闡釋學(xué)。

講座結(jié)束后，洪老師與參會人員展開熱烈的交流和討論，并對提出的問題逐一做出了回應(yīng)。本次講座加深了大家對詮釋學(xué)和中國經(jīng)典闡釋學(xué)的理解，促進(jìn)了各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流，對今后科研工作的展開產(chǎn)生了積極的影響。