11月29日，北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所第39期人文精神舉論壇在院會(huì)議中心第二會(huì)議室順利舉辦。本次論壇邀請(qǐng)了北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文化與傳播學(xué)院黃薇薇教授做題為“古典諧劇中的靈魂與行動(dòng)——以《云》、《鳥》、《公民大會(huì)婦女》為例”的專題講座。講座由哲學(xué)所王雙洪副研究員主持，哲學(xué)所科研人員列席參加。

黃薇薇教授首先勾勒了古希臘思想史中關(guān)于靈魂與行動(dòng)關(guān)聯(lián)問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展。荷馬最早以史詩(shī)的形式探討和追尋人間秩序；赫西俄德在荷馬的基礎(chǔ)上繼續(xù)追尋人間秩序，但加入了“思”，開始了神話向哲學(xué)的轉(zhuǎn)變；塞諾芬尼的知識(shí)論用有知識(shí)的智慧替換了神話思維，知識(shí)可以讓靈魂有序，知識(shí)就是德性；巴門尼德沒有論述靈魂，他論述存在，存在可以被靈魂感知；到赫拉克利特，靈魂內(nèi)部有朝向智慧的運(yùn)動(dòng)，靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向的過(guò)程就是建立秩序的過(guò)程，靈魂有序，人類社會(huì)才會(huì)有正確的秩序。

從靈魂與行動(dòng)的關(guān)系切入，黃薇薇教授探究阿里斯托芬諧劇中靈魂與行動(dòng)的關(guān)系。她選擇了普羅米修斯這一形象作為進(jìn)入古典喜劇、反思靈魂與行動(dòng)關(guān)聯(lián)的鑰匙。普羅米修斯代表了一種積極的參與政治的熱情，對(duì)舊的秩序持懷疑態(tài)度，同時(shí)又很容易對(duì)新的秩序產(chǎn)生不忠的沖動(dòng)。對(duì)應(yīng)阿里斯托芬的諧劇，《云》、《鳥》、《公民大會(huì)婦女》這三部劇的共同之處，就是它們都隱含著一種“普羅米修斯沖動(dòng)”?！对啤分写嬖谝粋€(gè)自然神，它不是泛希臘的傳統(tǒng)神，而是科學(xué)與自然。劇中的蘇格拉底追求自然知識(shí)，非常不審慎地將自然知識(shí)分享給世人，給城邦的倫常和秩序帶來(lái)的顛覆性的破壞。這是哲人不審慎造成的不太劇烈普羅米修斯沖動(dòng)。在諧劇《鳥》中，自然知識(shí)更像是一種工具，劇中人物對(duì)知識(shí)和哲學(xué)沒有真知，沒有愛欲，只是出于極強(qiáng)的政治沖動(dòng)利用知識(shí)?！豆翊髸?huì)婦女》中，劇中人物要通過(guò)法律手段抹平自然差異，實(shí)現(xiàn)政治上的平等。但最終改變的禮法和秩序。

通過(guò)對(duì)阿里斯托芬諧劇的解讀，黃薇薇教授指出，“普羅米修斯沖動(dòng)”包含著破壞城邦禮法和秩序的潛在危險(xiǎn)，所以靈魂和行動(dòng)需要審慎和節(jié)制。整體來(lái)看，阿里斯托芬和蘇格拉底、柏拉圖無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中，還是在思想上，都有交集，阿里斯托芬也曾出現(xiàn)在柏拉圖的作品中，他們都對(duì)雅典民主政治的人性和人世做過(guò)深刻思考。在此意義上，通過(guò)對(duì)阿里斯托芬諧劇的分析，我們或許可以找到理解古希臘哲學(xué)的新路徑。

講座結(jié)束后，黃薇薇教授與參會(huì)人員展開熱烈的交流和討論，并對(duì)提出的問(wèn)題逐一做出了回應(yīng)。本次講座加深了大家對(duì)阿里斯托芬諧劇及其與古希臘哲學(xué)關(guān)系的了解，促進(jìn)了各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流，對(duì)今后科研工作的展開產(chǎn)生了積極影響。