四、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)精神品德

 走得再遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路！中華民族歷史悠久，中華文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追尋中華文化源流，學(xué)習(xí)、感悟、傳承、弘揚(yáng)偉大的民族精神，是廣大教育工作者在新征程上走好新的趕考之路的力量源泉，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供不竭的精神動(dòng)力。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的師德內(nèi)容?！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，也是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。也就是說(shuō)，做大的學(xué)問(wèn)的方法在于提倡和發(fā)揚(yáng)好的德行和德政，體察民情，順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)，這就是人生最根本的追求?！洞髮W(xué)》的八條目是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》寫(xiě)道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”也就說(shuō)，上至最高的管理者，下至普通的民眾，人人都要以修養(yǎng)品格為根本。修身要達(dá)到的最高層次或者境界就是道德的自覺(jué)、自愿，只有這樣才能達(dá)到至善。《大學(xué)》對(duì)于為什么要修身養(yǎng)德進(jìn)行了解釋——修身的理由可以概括為兩個(gè)字：私欲。欲，是指人的貪欲，欲壑難平，永無(wú)止境，使人迷失在追名逐利中不能自拔。故必須通過(guò)修身克制私欲，成就德性。

道德文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征，《大學(xué)》是修身的入門書(shū)。那么，要怎樣才能將《大學(xué)》中提出的理念轉(zhuǎn)化為自己的德行呢？《論語(yǔ)》提出了具體的道德規(guī)范要求，核心就是“仁”，即做人的道理，賦有愛(ài)心、惻隱心、同情心，這是人性光輝的體現(xiàn)。“克己復(fù)禮為仁”，即通過(guò)克制自己的行為，使自己的行為符合禮的要求。中華文明的價(jià)值追求首推仁愛(ài)，孔子儒學(xué)將它作為最高信仰，從愛(ài)親做起，由近及遠(yuǎn)，尊重生命，關(guān)愛(ài)他人，這是中華民族最基本的道德規(guī)范。《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

孔子“仁”的思想核心，體現(xiàn)在其所闡釋的“忠恕”之道中，即推己及人的思想。“己所不欲，勿施于人”是指自己不愿意的，不要加給別人。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是指自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)。

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西讓我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得一生的遵守。

《論語(yǔ)》是孔子的一本教育實(shí)錄，也是一部育人育德，堪稱典范的教科書(shū)?？鬃拥慕逃枷胴S富，如“有教無(wú)類”、“誨人不倦”、“因材施教”等。孔子與學(xué)生間樹(shù)立了良好的師生關(guān)系，“見(jiàn)賢思齊”值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。孔子在教育教學(xué)中秉承：自由的授課地點(diǎn)、自由的課堂氣氛、自由的師生問(wèn)答、自由的授課內(nèi)容、自由的評(píng)價(jià)方式，讓教育最終服務(wù)真正的育人——讓人自由發(fā)展，從而全面發(fā)展。

在讓人全面發(fā)展方面，孔子表達(dá)得更為明確——“君子不器”。意思是君子、品德高尚的人，不能成為一個(gè)只有特定用途的器具，應(yīng)該明德守仁，全面發(fā)展。孔子還指出，“當(dāng)仁不讓于師。”意思是說(shuō)，面對(duì)仁義，學(xué)生即使是在老師面前也不必謙讓。孔子的教育思想博大精深，他的育人理念和德育思想至今都讓我們回味無(wú)窮。

慎獨(dú)是儒家的一種道德修養(yǎng)方法?！抖Y記·大學(xué)》寫(xiě)道，“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”，意思是說(shuō)，內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。《禮記·中庸》寫(xiě)道，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，意思是說(shuō)君子在無(wú)人看見(jiàn)的地方也要小心謹(jǐn)慎，在無(wú)人聽(tīng)得到的地方也要恐懼敬畏。從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。

慎獨(dú)對(duì)于教師的師德修養(yǎng)具有特殊意義，慎獨(dú)在教師修養(yǎng)中起到了凝固劑的作用，堅(jiān)守慎獨(dú)的品德和精神，不放松，不懈怠，好的品質(zhì)也會(huì)慢慢的凝固和凝練下來(lái)，成為道德的自覺(jué)和自愿。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)為政在人，提出修己正人的品德修養(yǎng)，《論語(yǔ)》記載：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”也就是說(shuō)所謂政治就是端正的意思，自己言行端正了，做出了表率，誰(shuí)還敢不端正？以此類推，師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位、關(guān)鍵作用，以及表率和引領(lǐng)作用。

習(xí)近平總書(shū)記在2018年兩院院士大會(huì)上指出，“人才評(píng)價(jià)制度不合理，唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重”?？梢哉f(shuō)，教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。為此，2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》。

《道德經(jīng)》作為中華文化的經(jīng)典之作流傳千古。這部著作可以增強(qiáng)我們的智慧和師德建設(shè)水平，服務(wù)于這個(gè)偉大的時(shí)代。《道德經(jīng)》寫(xiě)道，“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。這句話的意思是，不尊賢者虛名，民眾就不會(huì)攀比相爭(zhēng)，不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會(huì)生出盜竊占有之心，不去挑拔欲望，民眾之心便不會(huì)亂。南宋大儒朱熹曾說(shuō)，“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。這句的意思是天下最難以把持的就是人的內(nèi)心，天下最容易受到沾染的就是人的欲望。怎樣才能保持內(nèi)心的清靜，不被各種欲望而誘惑和沾染呢？《論語(yǔ)》里說(shuō)要不斷反省自己的內(nèi)心，即“吾日三省吾身”?！洞髮W(xué)》里也給出了實(shí)踐的路徑，即格物、致知、誠(chéng)意、正心”。“格物”是探究萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律；“致知”是獲取對(duì)知識(shí)的完全的理解；“誠(chéng)意”是秉持誠(chéng)懇的心意和意念，不欺人也不自欺；“正心”是人心守正，秉持一種公平正義之心，從而才能實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想和政治抱負(fù)。

孔子指出，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”在他的教育體系中，人的修養(yǎng)是從學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的。

中國(guó)是文明古國(guó)，素有禮儀之邦的美譽(yù)。我國(guó)有許多論述禮教的古籍，如《周禮》《儀禮》《禮記》等?！抖Y記》寫(xiě)道，“言語(yǔ)之美，穆穆皇皇”。“穆穆”是指恭敬的樣子，“皇皇”是盛大的意思，也就是指言語(yǔ)中體現(xiàn)著禮儀之美。孟子指出，“恭敬之心，禮也”。這句話的意思是禮儀作為行為準(zhǔn)則和規(guī)范，其核心是尊重?！抖Y記》指出，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”。這句話的意思是不要在行動(dòng)上出格，不要在態(tài)度上失態(tài)，不要在語(yǔ)言上失誤。

為人師表，從禮開(kāi)始，禮儀是師德的外在表現(xiàn)。教師的禮儀是建立在尊重基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)的是一種教養(yǎng)。尊重上級(jí)是一種本分，尊重同行是一種情理，尊重他人是一種美德，然而尊重學(xué)生對(duì)教師來(lái)說(shuō)就是一種天職。教師的禮儀具有強(qiáng)烈的形象性。教師的形象不僅體現(xiàn)個(gè)人職業(yè)道德，同時(shí)也展現(xiàn)了學(xué)校教師隊(duì)伍的形象，以及整個(gè)教育事業(yè)情況。教師的禮儀具有鮮明的強(qiáng)制性。各個(gè)職業(yè)都要遵守其職業(yè)規(guī)范，教師更是如此，同時(shí)教師良好的禮儀素養(yǎng)也會(huì)使教師更有魅力，而更有氣質(zhì)。

讓我們從中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦中來(lái)汲取精神力量吧，贊美并致敬每一位教師。唐朝杜甫的詩(shī)句中寫(xiě)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，清朝龔自珍的詩(shī)句中有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，唐朝羅隱的詩(shī)句寫(xiě)到“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”，唐朝白居易詩(shī)中寫(xiě)到“綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花”，此詩(shī)運(yùn)用借代的修辭，以桃李代學(xué)生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名，這首詩(shī)通過(guò)寫(xiě)裴度的房子即使不種花，也顯得很大氣和顯眼，仿佛占盡了萬(wàn)物的精華，表達(dá)了對(duì)老師桃李滿天下，芳名遠(yuǎn)播的無(wú)限贊美。

“桃李不言，下自成蹊”的原義是桃樹(shù)、李樹(shù)不會(huì)說(shuō)話，但因其花朵美艷，果實(shí)可口，人們紛紛去摘取，于是便在樹(shù)下踩出一條路來(lái)；隱喻為教師人品好、德行高、言傳身教、潛移默化，自然就會(huì)受到學(xué)生們的尊重和敬仰，這難道不是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)老師們的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

最后，祝愿老師們身體健康、工作順利、幸福平安。敬請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）