孫應(yīng)帥 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展史研究室主任

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大家好！今天講座的題目是《中國化時(shí)代化的馬克思主義指引中國共產(chǎn)黨邁向新征程》。中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)為新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了前進(jìn)方向、確立了行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記在黨的二十大上所作的報(bào)告，是一篇高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、意義重大的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的二十大報(bào)告提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，對(duì)不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新勝利必將發(fā)揮十分重要的指導(dǎo)和保證作用。這里圍繞報(bào)告中關(guān)于推進(jìn)“馬克思主義中國化時(shí)代化”的若干新觀點(diǎn)、新論斷、新思想進(jìn)行闡釋。

黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”這個(gè)真理，就是創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于探索創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

一、如何理解“兩個(gè)行”和“兩個(gè)結(jié)合”

黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”此前，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”在這個(gè)重要論斷的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告又加了“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”一句。由“一個(gè)行”到“兩個(gè)行”，這樣的論述更強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國化時(shí)代化”的重要性，從而更深刻地總結(jié)了黨的百余年艱辛探索的歷史經(jīng)驗(yàn)，更全面地揭示了“能”、“好”、“行”之間的內(nèi)在邏輯。

（一）馬克思主義行

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。”旗幟就是方向，旗幟就是形象。中國共產(chǎn)黨之所以將馬克思主義寫在自己的旗幟上，是因?yàn)轳R克思主義“行”，因?yàn)樗强茖W(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。

在馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義之前，許多早期的社會(huì)主義者也已認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)存在的種種丑惡現(xiàn)象，對(duì)勞動(dòng)人民受剝削、受壓迫的命運(yùn)深感同情，也憧憬和設(shè)想過要建立一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人平等而自由的理想社會(huì)。但由于他們沒有正確揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，沒有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以實(shí)現(xiàn)理想和改造社會(huì)。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，從此為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，第一次站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，而不是歷代統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，探求人類自由解放的道路。馬克思主義以科學(xué)的理論，而不是虛妄的想象、空洞的口號(hào)，指導(dǎo)建立一個(gè)沒有剝削和壓迫，人人平等、人人自由的理想社會(huì)。此外，馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征就是其實(shí)踐性。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。正因?yàn)樗軌蚩茖W(xué)地認(rèn)識(shí)世界、有效地改變世界，才成為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大精神武器。中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，只有馬克思主義“行”，才能使中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會(huì)主義“好”。

（二）中國化時(shí)代化的馬克思主義行

馬克思主義行，還在于其理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

恩格斯晚年曾對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些教條地理解馬克思主義的錯(cuò)誤做法提出嚴(yán)厲批評(píng)。1886年，針對(duì)美國工人運(yùn)動(dòng)中的教條主義行為，恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”1895年3月，德國社會(huì)民主黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》發(fā)表了一篇社論，未經(jīng)恩格斯同意，就從他為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書所寫的導(dǎo)言中，斷章取義地摘引了幾處，把恩格斯針對(duì)德國當(dāng)時(shí)的情況提出的反對(duì)使用暴力的策略，說成是恩格斯的一般主張。針對(duì)這一錯(cuò)誤，恩格斯在給拉法格的信中做了澄清。他強(qiáng)調(diào)：“但我談的這個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國，而且還有重要的附帶條件。對(duì)法國、比利時(shí)、意大利、奧地利來說，這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對(duì)德國，明天它也可能就不適用了。”1895年3月11日，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的信中再次強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”