孫應帥 中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展史研究室主任

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大家好！今天講座的題目是《中國化時代化的馬克思主義指引中國共產(chǎn)黨邁向新征程》。中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會為新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標指明了前進方向、確立了行動指南。習近平總書記在黨的二十大上所作的報告，是一篇高屋建瓴、內涵豐富、意義重大的馬克思主義綱領性文獻，是黨團結帶領全國各族人民全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的政治宣言和行動綱領。黨的二十大報告提出了一系列新觀點、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，對不斷奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利必將發(fā)揮十分重要的指導和保證作用。這里圍繞報告中關于推進“馬克思主義中國化時代化”的若干新觀點、新論斷、新思想進行闡釋。

黨的二十大報告指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”這個真理，就是創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義。擁有馬克思主義科學理論指導是中國共產(chǎn)黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。同時，中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史，也是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，勇于探索創(chuàng)新，從理論和實踐的結合上深入回答關系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，為新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

一、如何理解“兩個行”和“兩個結合”

黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”此前，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”在這個重要論斷的基礎上，黨的二十大報告又加了“中國化時代化的馬克思主義行”一句。由“一個行”到“兩個行”，這樣的論述更強調“馬克思主義中國化時代化”的重要性，從而更深刻地總結了黨的百余年艱辛探索的歷史經(jīng)驗，更全面地揭示了“能”、“好”、“行”之間的內在邏輯。

（一）馬克思主義行

黨的二十大報告強調：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。”旗幟就是方向，旗幟就是形象。中國共產(chǎn)黨之所以將馬克思主義寫在自己的旗幟上，是因為馬克思主義“行”，因為它是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。

在馬克思提出科學社會主義之前，許多早期的社會主義者也已認識到資本主義社會存在的種種丑惡現(xiàn)象，對勞動人民受剝削、受壓迫的命運深感同情，也憧憬和設想過要建立一個沒有剝削和壓迫、人人平等而自由的理想社會。但由于他們沒有正確揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律，沒有找到實現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以實現(xiàn)理想和改造社會。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，從此為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，第一次站在勞動人民的立場上，而不是歷代統(tǒng)治階級的立場上，探求人類自由解放的道路。馬克思主義以科學的理論，而不是虛妄的想象、空洞的口號，指導建立一個沒有剝削和壓迫，人人平等、人人自由的理想社會。此外，馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征就是其實踐性。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的。正因為它能夠科學地認識世界、有效地改變世界，才成為人民認識世界、改造世界的強大精神武器。中國革命、建設和改革的實踐也證明，只有馬克思主義“行”，才能使中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”。

（二）中國化時代化的馬克思主義行

馬克思主義行，還在于其理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

恩格斯晚年曾對國際共產(chǎn)主義運動中一些教條地理解馬克思主義的錯誤做法提出嚴厲批評。1886年，針對美國工人運動中的教條主義行為，恩格斯強調指出：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”1895年3月，德國社會民主黨中央機關報《前進報》發(fā)表了一篇社論，未經(jīng)恩格斯同意，就從他為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書所寫的導言中，斷章取義地摘引了幾處，把恩格斯針對德國當時的情況提出的反對使用暴力的策略，說成是恩格斯的一般主張。針對這一錯誤，恩格斯在給拉法格的信中做了澄清。他強調：“但我談的這個策略僅僅是針對今天的德國，而且還有重要的附帶條件。對法國、比利時、意大利、奧地利來說，這個策略就不能整個采用。就是對德國，明天它也可能就不適用了。”1895年3月11日，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的信中再次強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”