二、見(jiàn)證愛(ài)情的七夕 

七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。中國(guó)人對(duì)重?cái)?shù)有特別的情感。以農(nóng)歷為例，注意不能稱之為陰歷，完整稱呼應(yīng)該是陰陽(yáng)歷，農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷的一種。農(nóng)歷中，正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，都是節(jié)日。

《古詩(shī)十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

前四句從天上寫回地上，這種手法稱為“比”。“素手”可以有兩種解釋，一是指手白嫩，但這里明顯是勞動(dòng)者的手，所以這里是指手上未戴飾品。“章”字可以取花紋之意，在這里引申為量詞，指一段。“終日不成章”指一直沒(méi)有織成想要的一段。然而“泣涕”的原因并非前面引出的“終日不成章”，而是因?yàn)闊o(wú)法見(jiàn)到思念的人。和思念的人只隔一條河，距離并不遠(yuǎn)，卻無(wú)法相見(jiàn)。就像柳永說(shuō)的“空有相憐意，未有相憐計(jì)”。

《古別離二首》（節(jié)選）

施肩吾

古人謾歌西飛燕，十年不見(jiàn)狂夫面。

三更風(fēng)作切夢(mèng)刀，萬(wàn)轉(zhuǎn)愁成系腸線。

所嗟不及牛女星，一年一度得相見(jiàn)。

“謾歌”指隨意地歌唱。“西飛燕”對(duì)應(yīng)勞燕雙飛這一成語(yǔ)，另一個(gè)成語(yǔ)是勞燕飛分。蕭衍寫過(guò)一句詩(shī)“東飛伯勞西飛燕”，伯勞與燕子這兩種鳥可以比作一對(duì)夫妻，勞燕分飛代表夫妻分別。這句是說(shuō)燕子一直沒(méi)有見(jiàn)到伯勞，意即這對(duì)夫妻一直沒(méi)有見(jiàn)面。我們都知道牛郎和織女很凄慘，因?yàn)樗麄円荒曛荒芤?jiàn)一面，而這對(duì)夫妻一年都見(jiàn)不到一面。

《牽?？椗罚ü?jié)選）

杜甫

牽牛出河西，織女處其東。

萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。

神光意難候，此事終蒙朧。

颯然精靈合，何必秋遂通。

杜甫這首《牽?？椗泛荛L(zhǎng)，我們這里只截取前八句。前四句是說(shuō)處于銀河一東一西的牛郎和織女，一直彼此相望，可誰(shuí)見(jiàn)到他們二人在七夕見(jiàn)面了？雖然都說(shuō)是在銀河上搭了鵲橋，可是星象上并沒(méi)有顯示。后四句是說(shuō)普通人很難猜測(cè)神靈的事情，我們沒(méi)有辦法確定牛郎和織女是否只是傳說(shuō)。如果真的有牛郎和織女這兩個(gè)神靈，則不能按照凡間的邏輯來(lái)理解，那他們又何必要等到七夕這天見(jiàn)面。所以，傳說(shuō)往往都是約定俗成的，只要稍微探究一二，就會(huì)發(fā)現(xiàn)都是人為編造的。

《七夕》

李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過(guò)鵲飛回。

爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。

李商隱曾寫過(guò)一首《七夕》。前兩句是說(shuō)鵲橋已經(jīng)搭好，可以見(jiàn)面了。后兩句中“無(wú)期別”在一些注本中被翻譯成死別，其實(shí)這里是在說(shuō)“長(zhǎng)期別”，指數(shù)年未曾見(jiàn)面。“換得年年一度來(lái)”是在與牛郎織女作比，希望可以像牛郎和織女一樣，每年都能見(jiàn)面。

《七夕詩(shī)》（節(jié)選）

趙璜

烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過(guò)河來(lái)。

莫嫌天上稀相見(jiàn)，猶勝人間去不回。

“烏鵲橋頭雙扇開”是指，古人認(rèn)為鵲橋兩邊都有門，只有七夕那天開放。后面兩句是說(shuō)，雖然牛郎和織女在天上一年只能見(jiàn)一次，但也比人間漫長(zhǎng)的分離好。