二、見(jiàn)證愛(ài)情的七夕
七夕節(jié),又稱七巧節(jié),起始于上古,普及于西漢,鼎盛于宋代。中國(guó)人對(duì)重?cái)?shù)有特別的情感。以農(nóng)歷為例,注意不能稱之為陰歷,完整稱呼應(yīng)該是陰陽(yáng)歷,農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷的一種。農(nóng)歷中,正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九,都是節(jié)日。
《古詩(shī)十九首》
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。
纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。
終日不成章,泣涕零如雨。
河漢清且淺,相去復(fù)幾許。
盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)。
前四句從天上寫回地上,這種手法稱為“比”。“素手”可以有兩種解釋,一是指手白嫩,但這里明顯是勞動(dòng)者的手,所以這里是指手上未戴飾品。“章”字可以取花紋之意,在這里引申為量詞,指一段。“終日不成章”指一直沒(méi)有織成想要的一段。然而“泣涕”的原因并非前面引出的“終日不成章”,而是因?yàn)闊o(wú)法見(jiàn)到思念的人。和思念的人只隔一條河,距離并不遠(yuǎn),卻無(wú)法相見(jiàn)。就像柳永說(shuō)的“空有相憐意,未有相憐計(jì)”。
《古別離二首》(節(jié)選)
施肩吾
古人謾歌西飛燕,十年不見(jiàn)狂夫面。
三更風(fēng)作切夢(mèng)刀,萬(wàn)轉(zhuǎn)愁成系腸線。
所嗟不及牛女星,一年一度得相見(jiàn)。
“謾歌”指隨意地歌唱。“西飛燕”對(duì)應(yīng)勞燕雙飛這一成語(yǔ),另一個(gè)成語(yǔ)是勞燕飛分。蕭衍寫過(guò)一句詩(shī)“東飛伯勞西飛燕”,伯勞與燕子這兩種鳥可以比作一對(duì)夫妻,勞燕分飛代表夫妻分別。這句是說(shuō)燕子一直沒(méi)有見(jiàn)到伯勞,意即這對(duì)夫妻一直沒(méi)有見(jiàn)面。我們都知道牛郎和織女很凄慘,因?yàn)樗麄円荒曛荒芤?jiàn)一面,而這對(duì)夫妻一年都見(jiàn)不到一面。
《牽??椗罚ü?jié)選)
杜甫
牽牛出河西,織女處其東。
萬(wàn)古永相望,七夕誰(shuí)見(jiàn)同。
神光意難候,此事終蒙朧。
颯然精靈合,何必秋遂通。
杜甫這首《牽??椗泛荛L(zhǎng),我們這里只截取前八句。前四句是說(shuō)處于銀河一東一西的牛郎和織女,一直彼此相望,可誰(shuí)見(jiàn)到他們二人在七夕見(jiàn)面了?雖然都說(shuō)是在銀河上搭了鵲橋,可是星象上并沒(méi)有顯示。后四句是說(shuō)普通人很難猜測(cè)神靈的事情,我們沒(méi)有辦法確定牛郎和織女是否只是傳說(shuō)。如果真的有牛郎和織女這兩個(gè)神靈,則不能按照凡間的邏輯來(lái)理解,那他們又何必要等到七夕這天見(jiàn)面。所以,傳說(shuō)往往都是約定俗成的,只要稍微探究一二,就會(huì)發(fā)現(xiàn)都是人為編造的。
《七夕》
李商隱
鸞扇斜分鳳幄開,星橋橫過(guò)鵲飛回。
爭(zhēng)將世上無(wú)期別,換得年年一度來(lái)。
李商隱曾寫過(guò)一首《七夕》。前兩句是說(shuō)鵲橋已經(jīng)搭好,可以見(jiàn)面了。后兩句中“無(wú)期別”在一些注本中被翻譯成死別,其實(shí)這里是在說(shuō)“長(zhǎng)期別”,指數(shù)年未曾見(jiàn)面。“換得年年一度來(lái)”是在與牛郎織女作比,希望可以像牛郎和織女一樣,每年都能見(jiàn)面。
《七夕詩(shī)》(節(jié)選)
趙璜
烏鵲橋頭雙扇開,年年一度過(guò)河來(lái)。
莫嫌天上稀相見(jiàn),猶勝人間去不回。
“烏鵲橋頭雙扇開”是指,古人認(rèn)為鵲橋兩邊都有門,只有七夕那天開放。后面兩句是說(shuō),雖然牛郎和織女在天上一年只能見(jiàn)一次,但也比人間漫長(zhǎng)的分離好。
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