（五）元明清時(shí)期的北京城

這是金元明清時(shí)期北京城址變遷示意圖。由圖可見，左下角就是金中都城；元代向北建立了元大都城；明清時(shí)期的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上修建的，只是把元大都北城墻向南縮進(jìn)了五里。明朝嘉靖年間又向南拓展，“凸”字形就是最后落成的明清的北京城。

今天的北京老城奠基于元大都城。那么，元大都城有什么特點(diǎn)？金代以后，北京城市建設(shè)繼續(xù)向東北方位發(fā)展，這就是元大都城的規(guī)劃建設(shè)。元大都與遼南京、金中都在都城的意義上有所不同。其一，元大都是全國(guó)性的都城；其二，元大都的建設(shè)是先有規(guī)劃，再修建都城，都城的氣勢(shì)和規(guī)模都很大。在文化層面上，元大都城決定了今日北京城的很多特點(diǎn)：包括方位中正，城市規(guī)劃層次分明有序，凸顯了東方都市的傳統(tǒng)文化魅力。元大都城的規(guī)劃建設(shè)與金中都城不同，因?yàn)闆](méi)有舊城的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有限制，完全是在一片平地上重新規(guī)劃建設(shè)的新城。規(guī)劃新城的位置是在金中都城的東北郊，這里有永定河故道留下的水域，周邊有大片水草和空地，在這片水草豐美的土地上確定方位，包容水域，按照《周禮·考工記》規(guī)劃設(shè)計(jì)，使新的都城不僅有創(chuàng)新，而且成為馬背民族與漢民族優(yōu)秀城市文化建設(shè)融合的結(jié)晶。

從元大都城皇宮建筑與水系示意圖來(lái)看，能清楚地看到水域在都城中占據(jù)了重要位置。這片水域規(guī)劃得很講究，東邊以土地、樹木為主，西邊以水、水草為主?；食峭耆蕾酥@片水域來(lái)修建，城市的中軸線在這片水域的東側(cè)建成。元大都城在城市布局上考慮了漢民族和草原民族的生活習(xí)俗，因此都城的北部濕地豐富，草場(chǎng)也比較多。元大都的規(guī)劃者叫劉秉忠，是中原漢民族學(xué)者，從小精通中華文化，他規(guī)劃了中軸線，建起了元大都。

元大都城很好地解決了水的流動(dòng)問(wèn)題。元大都城需要充沛的水源，解決這個(gè)問(wèn)題的人是郭守敬，他是劉秉忠的學(xué)生。當(dāng)時(shí)，大都城主要通過(guò)從南方調(diào)運(yùn)糧食來(lái)保障物資供應(yīng)。也就是從南方通過(guò)漕運(yùn)到通州（今天北京通州區(qū)），但是從通州到大都城還要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的陸路，這是一個(gè)難題。通州的海拔低于大都城，我們知道，水流是從高處流向低處，那么如何逆流而上，將貨物從低處運(yùn)往高處？郭守敬給出了解決問(wèn)題的辦法。首先，要順?biāo)畡?shì)把水引進(jìn)北京，由昌平的白浮泉引水到甕山泊（今天頤和園內(nèi)的昆明湖）。泉水在甕山泊積聚之后，流入積水潭，再?gòu)姆e水潭東側(cè)開河引水，使其向東南流，經(jīng)過(guò)金代的閘河，也就是金代開鑿的從大都城到通州的運(yùn)河故道，向東到達(dá)通州。通州的海拔低于大都城，為了使運(yùn)糧船能夠逆流而上，郭守敬沿著通惠河設(shè)立了船閘，通過(guò)船閘來(lái)調(diào)節(jié)各段水量，使船只能夠順利到達(dá)大都城。

元大都城有很多標(biāo)志性建筑，包括白塔寺的白塔。通過(guò)這座白塔，也能看出元代是開放包容的，有多種宗教文化。此外，慶壽寺雙塔是金初始建，元初重建。據(jù)記載，大都城墻南垣西段定基時(shí)，恰好經(jīng)過(guò)慶壽寺雙塔，忽必烈命“遠(yuǎn)三十步環(huán)而筑之”。由此，大都城南垣此段向外彎曲，形成一個(gè)弧形，既保留了城市標(biāo)志性宗教建筑，又體現(xiàn)了文化包容和文物保護(hù)。北京市西城區(qū)磚塔胡同是北京最古老的胡同，被譽(yù)為“北京胡同之根”。

經(jīng)過(guò)元大都的建設(shè)，明清時(shí)期的北京城進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期都城的特點(diǎn)是有高大的城墻、城樓。明清時(shí)期的北京城是在元大都城的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，城市的街道、胡同基本傳承了元大都城的城市肌理。

從正陽(yáng)門到永定門，是在明朝嘉靖年間擴(kuò)充的。嘉靖年間，嘉靖皇帝打算修筑外城，把原來(lái)的內(nèi)城“包起來(lái)”。結(jié)果剛修完南面的一道城墻，財(cái)力就跟不上了。于是嘉靖皇帝跟大臣們商量了一下，決定修兩道南北向的連接內(nèi)外城的城墻，就這樣，北京城變成了“凸”字形。

當(dāng)時(shí)的北京城有什么特點(diǎn)？老百姓概括為“內(nèi)九外七皇城四”。

“內(nèi)九”，指的是內(nèi)城的九個(gè)城門。南邊有三個(gè)門，文在東邊，武在西邊，文就是崇文門，武就是宣武門，中間是正陽(yáng)門；東邊有朝陽(yáng)門、東直門；西邊有阜成門、西直門；北邊有德勝門、安定門。這是內(nèi)城的九個(gè)城門。

九個(gè)城門的命名也展現(xiàn)了春夏秋冬四季。東側(cè)城墻上有兩座城門：東直門和朝陽(yáng)門，日壇在朝陽(yáng)門外，是明清兩朝皇帝在春分日祭祀太陽(yáng)的地方。南側(cè)城墻上有三座城門，中間的正陽(yáng)門是夏季的象征。西側(cè)城墻上的阜成門，象征著秋日里的碩果累累，阜成門外修筑了夕月壇，每年秋分，皇帝都會(huì)派遣官員到此祭祀夜明神（即月神）。北側(cè)城墻上有兩座城門：德勝門和安定門，據(jù)記載，德勝門處立有“德勝祈雪”的石碑。

北京城的中軸線從鐘樓北端開始，一直向南到永定門。最早的中軸線是從鐘樓向南到正陽(yáng)門，明朝修建了永定門后又延長(zhǎng)的。北起鐘樓、南至永定門的北京中軸線長(zhǎng)達(dá)7.8公里，相當(dāng)于太陽(yáng)的子午線，把北京城和季節(jié)的變化有機(jī)結(jié)合在了一起，體現(xiàn)了中國(guó)古都的特點(diǎn)。

“外七”，指的是外城的七個(gè)城門。南邊有三個(gè)城門，中間是永定門，兩側(cè)分別是左安門和右安門；東邊是廣渠門、東便門；西邊是廣安門、西便門。這是外城的七個(gè)門。

“皇城四”，指的是指天安門、地安門、東安門、西安門。

明清北京城的肌理是以中軸線為核心的，從鐘樓、鼓樓、萬(wàn)寧橋、地安門，經(jīng)過(guò)景山、故宮、天安門、正陽(yáng)門、天橋，到永定門，全長(zhǎng)7.8公里，成為明清北京城的城市“脊梁”。

那么，在明清北京城的城市“脊梁”之外，還有“小肋骨”，就是城市“脊梁”兩邊的兩條非常重要的街：一條是從崇文門向北到北新橋，另一條是從宣武門向北到新街口，這兩條街的兩邊是整齊的胡同。

在北京中軸線上，有一座重要的建筑——正陽(yáng)門。正陽(yáng)門為什么重要？因?yàn)檎?yáng)門以北是內(nèi)城、以南是外城。命名“正陽(yáng)”，是取“圣主當(dāng)陽(yáng)，日至中天，萬(wàn)國(guó)瞻仰”之意。在古代社會(huì)，正陽(yáng)門不僅是“國(guó)門”的象征，還象征著都城發(fā)展蒸蒸日上。

經(jīng)過(guò)明清兩朝的建設(shè)，北京城留下了很多漂亮的、震驚世界的、非常杰出的標(biāo)志性建筑，其中就包括天壇中的祈年殿。明朝修建的祈年殿，屋頂?shù)念伾c今天的祈年殿不同，從上至下的三層屋頂分別為藍(lán)、黃、綠三色琉璃瓦。清朝乾隆時(shí)期，將祈年殿三層屋頂顏色改用藍(lán)色琉璃瓦覆蓋，直到今天。

這是從景山上看北京中軸線，我們能看到屋脊，而且非常中正，且左右對(duì)稱。為什么遠(yuǎn)處的屋脊也能看見？因?yàn)檫h(yuǎn)處的大殿有高臺(tái)階，所以遠(yuǎn)處的屋脊依然挺拔。這是北京古都文化的魅力。