生活的艱難并沒有擋住馬克思創(chuàng)作的熱情。當時生活在倫敦的馬克思面對的是一幅典型的資本主義社會圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征，既有喧鬧的商業(yè)和金融中心，也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。

面對這樣的現(xiàn)實，馬克思想知道為什么創(chuàng)造了財富的工人卻無法擁有財富？究竟是什么竊取了他們創(chuàng)造的價值？馬克思花費40年心血，瀏覽了大量理論著作，經(jīng)過深入研究終于完成了《資本論》這一不朽的理論著作。在這部著作中，馬克思揭示了一個簡單的道理：是工人養(yǎng)活了資本家，而不是資本家養(yǎng)活了工人，資本家占有了工人創(chuàng)造的剩余價值，這就是資本主義剝削的秘密。

《資本論》被譽為“工人階級的圣經(jīng)”，為世界社會主義運動的發(fā)展奠定了不可動搖的理論基礎。在馬克思去世后的100多年里，人們仍然在探討著《資本論》的觀點。2015年11月23日，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十八次集體學習時指出，面對極其復雜的國內外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，學習馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，有利于我們掌握科學的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領導我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。有些人認為馬克思主義政治經(jīng)濟學過時了，《資本論》過時了，這個論斷是武斷的，也是錯誤的。資本主義固有的生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾依然存在。國際金融危機發(fā)生后，不少西方學者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟學、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。

在《資本論》第一卷正式出版的前三年，1864年10月，國際工人協(xié)會在倫敦成立，史稱第一國際。馬克思是第一國際的靈魂和實際領導者。在他的領導下，第一國際開展了大量卓有成效的工作：支持和幫助各國工人階級的斗爭，支持被壓迫民族爭取民族解放的斗爭，開展反對巴枯寧主義的斗爭。這些斗爭豐富發(fā)展了科學社會主義的革命與國家學說。

1870年7月，由于普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，法國爆發(fā)了新的革命。為了反對賣國政府，1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了世界上第一個無產階級政權組織——巴黎公社。巴黎公社雖然只存在了72天，但它在歷史上的偉大意義是不可磨滅的，馬克思曾滿懷深情地說：“公社的原則是永存的！”巴黎公社廢除了立法、行政、司法三權分立的機構，建立了軍事、財政、糧食、司法等10個委員會，實行政教分離，賦予婦女選舉權，規(guī)定公社委員實行普選制，而且只能領取同熟練工人一樣的工資。

在巴黎公社失敗后的第二天，公社的堅強戰(zhàn)士和卓越領導人歐仁·鮑狄埃寫下長詩《國際》。1888年，作曲家皮埃爾·狄蓋特為《國際》譜曲，并取名《國際歌》。此后，《國際歌》被翻譯成多種語言傳遍世界，成為全世界勞動者和被壓迫人民的戰(zhàn)斗歌曲。正如后來列寧所說的，“公社被鎮(zhèn)壓了……但是鮑狄埃的《國際歌》卻把它的理想傳遍了全世界，在今天這首歌比過去任何時候都更有活力”。

巴黎公社失敗了，革命進入了低潮，但革命者對理想社會的探索并沒有停止。

1869年，德國社會民主工黨（愛森納赫派）成立，這是在民族國家范圍內成立的第一個無產階級政黨。馬克思、恩格斯寄予厚望并給予直接的理論指導。為了維護黨的純潔性，他們先后同黨內的拉薩爾主義、杜林主義進行了堅決斗爭，分別寫了《哥達綱領批判》《反杜林論》等理論著作，實現(xiàn)了科學社會主義理論的系統(tǒng)化。

1883年3月14日，65歲的馬克思躺在安樂椅上永遠地睡去了。在倫敦海格特公墓，恩格斯對前來參加葬禮的人們說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”

馬克思逝世后，恩格斯一方面整理馬克思留下的大量手稿，隨后出版了《資本論》的第二卷、第三卷；另一方面繼續(xù)關注和剖析資本主義的新變化，根據(jù)新的條件深入思考無產階級革命的戰(zhàn)略策略。

2018年是馬克思誕辰200周年，中共中央專門舉行紀念大會。習近平總書記在紀念大會上指出：“馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。”

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。

馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

習近平總書記指出，馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

為什么說馬克思主義是科學的理論？用恩格斯的話說，馬克思就是發(fā)現(xiàn)了一個簡單事實：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。”這些東西從何而來？要從自然界而來，所以人必須利用自然、改造自然。人利用自然、改造自然的能力就是一定社會的生產力。但任何社會發(fā)展生產都不能由單獨個人進行，必須結合起來共同進行，這就在發(fā)展生產的過程中結成了生產關系。一定社會的生產關系總和起來，就構成了這一社會的上層建筑，其中包括政治上層建筑和思想文化上層建筑。這樣，生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑就構成了人類社會的兩對基本矛盾。這兩對基本矛盾推動著人類社會由低級向高級不斷發(fā)展，由原始社會到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會，最后到共產主義社會，這就是馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，就是馬克思主義的科學性之所在。

為什么說馬克思主義是人民的理論？在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯強調：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。”這就體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的價值立場，它是為無產階級，為勞動群眾謀幸福，謀解放的理論，這是馬克思主義鮮明的人民性的具體體現(xiàn)。

為什么說馬克思主義是實踐的理論？馬克思是偉大的思想家，但他不是書齋里的學者，他是一個革命者，更是一個實踐者。正如被鐫刻在倫敦海格特公墓上的馬克思的那句名言，也就是《關于費爾巴哈提綱》中的最后一條，哲學家們“只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這就是馬克思主義最鮮明的實踐性的生動體現(xiàn)。英國學者特里·伊格爾頓在《為什么馬克思是對的》一書中指出：“歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導的工會組織。馬克思徹底改變了我們對歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。”

為什么說馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論？馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論，但他們并沒有終結馬克思主義理論，在馬克思、恩格斯辭世之后，他們的理論還在隨著實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展，它同世界各國工人運動相結合形成了各具特色的新理論，不斷推進馬克思主義向新的階段繼續(xù)發(fā)展。