生活的艱難并沒有擋住馬克思創(chuàng)作的熱情。當(dāng)時生活在倫敦的馬克思面對的是一幅典型的資本主義社會圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征，既有喧鬧的商業(yè)和金融中心，也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。

面對這樣的現(xiàn)實，馬克思想知道為什么創(chuàng)造了財富的工人卻無法擁有財富？究竟是什么竊取了他們創(chuàng)造的價值？馬克思花費40年心血，瀏覽了大量理論著作，經(jīng)過深入研究終于完成了《資本論》這一不朽的理論著作。在這部著作中，馬克思揭示了一個簡單的道理：是工人養(yǎng)活了資本家，而不是資本家養(yǎng)活了工人，資本家占有了工人創(chuàng)造的剩余價值，這就是資本主義剝削的秘密。

《資本論》被譽為“工人階級的圣經(jīng)”，為世界社會主義運動的發(fā)展奠定了不可動搖的理論基礎(chǔ)。在馬克思去世后的100多年里，人們?nèi)匀辉谔接懼顿Y本論》的觀點。2015年11月23日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時指出，面對極其復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)運動過程，把握社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。有些人認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時了，《資本論》過時了，這個論斷是武斷的，也是錯誤的。資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。國際金融危機發(fā)生后，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。

在《資本論》第一卷正式出版的前三年，1864年10月，國際工人協(xié)會在倫敦成立，史稱第一國際。馬克思是第一國際的靈魂和實際領(lǐng)導(dǎo)者。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，第一國際開展了大量卓有成效的工作：支持和幫助各國工人階級的斗爭，支持被壓迫民族爭取民族解放的斗爭，開展反對巴枯寧主義的斗爭。這些斗爭豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義的革命與國家學(xué)說。

1870年7月，由于普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，法國爆發(fā)了新的革命。為了反對賣國政府，1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)組織——巴黎公社。巴黎公社雖然只存在了72天，但它在歷史上的偉大意義是不可磨滅的，馬克思曾滿懷深情地說：“公社的原則是永存的！”巴黎公社廢除了立法、行政、司法三權(quán)分立的機構(gòu)，建立了軍事、財政、糧食、司法等10個委員會，實行政教分離，賦予婦女選舉權(quán)，規(guī)定公社委員實行普選制，而且只能領(lǐng)取同熟練工人一樣的工資。

在巴黎公社失敗后的第二天，公社的堅強戰(zhàn)士和卓越領(lǐng)導(dǎo)人歐仁·鮑狄埃寫下長詩《國際》。1888年，作曲家皮埃爾·狄蓋特為《國際》譜曲，并取名《國際歌》。此后，《國際歌》被翻譯成多種語言傳遍世界，成為全世界勞動者和被壓迫人民的戰(zhàn)斗歌曲。正如后來列寧所說的，“公社被鎮(zhèn)壓了……但是鮑狄埃的《國際歌》卻把它的理想傳遍了全世界，在今天這首歌比過去任何時候都更有活力”。

巴黎公社失敗了，革命進(jìn)入了低潮，但革命者對理想社會的探索并沒有停止。

1869年，德國社會民主工黨（愛森納赫派）成立，這是在民族國家范圍內(nèi)成立的第一個無產(chǎn)階級政黨。馬克思、恩格斯寄予厚望并給予直接的理論指導(dǎo)。為了維護(hù)黨的純潔性，他們先后同黨內(nèi)的拉薩爾主義、杜林主義進(jìn)行了堅決斗爭，分別寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等理論著作，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論的系統(tǒng)化。

1883年3月14日，65歲的馬克思躺在安樂椅上永遠(yuǎn)地睡去了。在倫敦海格特公墓，恩格斯對前來參加葬禮的人們說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”

馬克思逝世后，恩格斯一方面整理馬克思留下的大量手稿，隨后出版了《資本論》的第二卷、第三卷；另一方面繼續(xù)關(guān)注和剖析資本主義的新變化，根據(jù)新的條件深入思考無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略策略。

2018年是馬克思誕辰200周年，中共中央專門舉行紀(jì)念大會。習(xí)近平總書記在紀(jì)念大會上指出：“馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。”

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。

馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

為什么說馬克思主義是科學(xué)的理論？用恩格斯的話說，馬克思就是發(fā)現(xiàn)了一個簡單事實：“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。”這些東西從何而來？要從自然界而來，所以人必須利用自然、改造自然。人利用自然、改造自然的能力就是一定社會的生產(chǎn)力。但任何社會發(fā)展生產(chǎn)都不能由單獨個人進(jìn)行，必須結(jié)合起來共同進(jìn)行，這就在發(fā)展生產(chǎn)的過程中結(jié)成了生產(chǎn)關(guān)系。一定社會的生產(chǎn)關(guān)系總和起來，就構(gòu)成了這一社會的上層建筑，其中包括政治上層建筑和思想文化上層建筑。這樣，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑就構(gòu)成了人類社會的兩對基本矛盾。這兩對基本矛盾推動著人類社會由低級向高級不斷發(fā)展，由原始社會到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會，最后到共產(chǎn)主義社會，這就是馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，就是馬克思主義的科學(xué)性之所在。

為什么說馬克思主義是人民的理論？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯強調(diào)：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。”這就體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的價值立場，它是為無產(chǎn)階級，為勞動群眾謀幸福，謀解放的理論，這是馬克思主義鮮明的人民性的具體體現(xiàn)。

為什么說馬克思主義是實踐的理論？馬克思是偉大的思想家，但他不是書齋里的學(xué)者，他是一個革命者，更是一個實踐者。正如被鐫刻在倫敦海格特公墓上的馬克思的那句名言，也就是《關(guān)于費爾巴哈提綱》中的最后一條，哲學(xué)家們“只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這就是馬克思主義最鮮明的實踐性的生動體現(xiàn)。英國學(xué)者特里·伊格爾頓在《為什么馬克思是對的》一書中指出：“歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會組織。馬克思徹底改變了我們對歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認(rèn)的事實。”

為什么說馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論？馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論，但他們并沒有終結(jié)馬克思主義理論，在馬克思、恩格斯辭世之后，他們的理論還在隨著實踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展，它同世界各國工人運動相結(jié)合形成了各具特色的新理論，不斷推進(jìn)馬克思主義向新的階段繼續(xù)發(fā)展。