生活的艱難并沒(méi)有擋住馬克思創(chuàng)作的熱情。當(dāng)時(shí)生活在倫敦的馬克思面對(duì)的是一幅典型的資本主義社會(huì)圖景。這里集中了資本主義工業(yè)化的一切特征,既有喧鬧的商業(yè)和金融中心,也有大片令人慘不忍睹的貧民窟。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),馬克思想知道為什么創(chuàng)造了財(cái)富的工人卻無(wú)法擁有財(cái)富?究竟是什么竊取了他們創(chuàng)造的價(jià)值?馬克思花費(fèi)40年心血,瀏覽了大量理論著作,經(jīng)過(guò)深入研究終于完成了《資本論》這一不朽的理論著作。在這部著作中,馬克思揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理:是工人養(yǎng)活了資本家,而不是資本家養(yǎng)活了工人,資本家占有了工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值,這就是資本主義剝削的秘密。
《資本論》被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”,為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了不可動(dòng)搖的理論基礎(chǔ)。在馬克思去世后的100多年里,人們?nèi)匀辉谔接懼顿Y本論》的觀點(diǎn)。2015年11月23日,習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì),面對(duì)紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論,有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法,認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程,把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力,更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題,提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。有些人認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了,《資本論》過(guò)時(shí)了,這個(gè)論斷是武斷的,也是錯(cuò)誤的。資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后,不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》,借以反思資本主義的弊端。
在《資本論》第一卷正式出版的前三年,1864年10月,國(guó)際工人協(xié)會(huì)在倫敦成立,史稱第一國(guó)際。馬克思是第一國(guó)際的靈魂和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,第一國(guó)際開(kāi)展了大量卓有成效的工作:支持和幫助各國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng),支持被壓迫民族爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng),開(kāi)展反對(duì)巴枯寧主義的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的革命與國(guó)家學(xué)說(shuō)。
1870年7月,由于普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),法國(guó)爆發(fā)了新的革命。為了反對(duì)賣(mài)國(guó)政府,1871年3月18日,巴黎工人舉行武裝起義,建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織——巴黎公社。巴黎公社雖然只存在了72天,但它在歷史上的偉大意義是不可磨滅的,馬克思曾滿懷深情地說(shuō):“公社的原則是永存的!”巴黎公社廢除了立法、行政、司法三權(quán)分立的機(jī)構(gòu),建立了軍事、財(cái)政、糧食、司法等10個(gè)委員會(huì),實(shí)行政教分離,賦予婦女選舉權(quán),規(guī)定公社委員實(shí)行普選制,而且只能領(lǐng)取同熟練工人一樣的工資。
在巴黎公社失敗后的第二天,公社的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士和卓越領(lǐng)導(dǎo)人歐仁·鮑狄埃寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《國(guó)際》。1888年,作曲家皮埃爾·狄蓋特為《國(guó)際》譜曲,并取名《國(guó)際歌》。此后,《國(guó)際歌》被翻譯成多種語(yǔ)言傳遍世界,成為全世界勞動(dòng)者和被壓迫人民的戰(zhàn)斗歌曲。正如后來(lái)列寧所說(shuō)的,“公社被鎮(zhèn)壓了……但是鮑狄埃的《國(guó)際歌》卻把它的理想傳遍了全世界,在今天這首歌比過(guò)去任何時(shí)候都更有活力”。
巴黎公社失敗了,革命進(jìn)入了低潮,但革命者對(duì)理想社會(huì)的探索并沒(méi)有停止。
1869年,德國(guó)社會(huì)民主工黨(愛(ài)森納赫派)成立,這是在民族國(guó)家范圍內(nèi)成立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。馬克思、恩格斯寄予厚望并給予直接的理論指導(dǎo)。為了維護(hù)黨的純潔性,他們先后同黨內(nèi)的拉薩爾主義、杜林主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng),分別寫(xiě)了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等理論著作,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的系統(tǒng)化。
1883年3月14日,65歲的馬克思躺在安樂(lè)椅上永遠(yuǎn)地睡去了。在倫敦海格特公墓,恩格斯對(duì)前來(lái)參加葬禮的人們說(shuō):“這個(gè)人的逝世,對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí),對(duì)于歷史科學(xué),都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會(huì)使人感覺(jué)到。”
馬克思逝世后,恩格斯一方面整理馬克思留下的大量手稿,隨后出版了《資本論》的第二卷、第三卷;另一方面繼續(xù)關(guān)注和剖析資本主義的新變化,根據(jù)新的條件深入思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略策略。
2018年是馬克思誕辰200周年,中共中央專(zhuān)門(mén)舉行紀(jì)念大會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念大會(huì)上指出:“馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師,是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人,是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者,是近代以來(lái)最偉大的思想家。”
馬克思的一生,是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生,是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生,是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思是頂天立地的偉人,也是有血有肉的常人。
馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富,就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出,照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。
習(xí)近平總書(shū)記指出,馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律;馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng);馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論,始終站在時(shí)代前沿。
為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)的理論?用恩格斯的話說(shuō),馬克思就是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住及其他東西。”這些東西從何而來(lái)?要從自然界而來(lái),所以人必須利用自然、改造自然。人利用自然、改造自然的能力就是一定社會(huì)的生產(chǎn)力。但任何社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)都不能由單獨(dú)個(gè)人進(jìn)行,必須結(jié)合起來(lái)共同進(jìn)行,這就在發(fā)展生產(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成了生產(chǎn)關(guān)系。一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái),就構(gòu)成了這一社會(huì)的上層建筑,其中包括政治上層建筑和思想文化上層建筑。這樣,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑就構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的兩對(duì)基本矛盾。這兩對(duì)基本矛盾推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展,由原始社會(huì)到奴隸社會(huì),到封建社會(huì),到資本主義社會(huì),最后到共產(chǎn)主義社會(huì),這就是馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,就是馬克思主義的科學(xué)性之所在。
為什么說(shuō)馬克思主義是人民的理論?在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào):“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”這就體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的價(jià)值立場(chǎng),它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí),為勞動(dòng)群眾謀幸福,謀解放的理論,這是馬克思主義鮮明的人民性的具體體現(xiàn)。
為什么說(shuō)馬克思主義是實(shí)踐的理論?馬克思是偉大的思想家,但他不是書(shū)齋里的學(xué)者,他是一個(gè)革命者,更是一個(gè)實(shí)踐者。正如被鐫刻在倫敦海格特公墓上的馬克思的那句名言,也就是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中的最后一條,哲學(xué)家們“只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”。這就是馬克思主義最鮮明的實(shí)踐性的生動(dòng)體現(xiàn)。英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓在《為什么馬克思是對(duì)的》一書(shū)中指出:“歷史上從未出現(xiàn)過(guò)建立在笛卡爾思想之上的政府,用柏拉圖思想武裝的游擊隊(duì),或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會(huì)組織。馬克思徹底改變了我們對(duì)歷史的理解,這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。”
為什么說(shuō)馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論?馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論,但他們并沒(méi)有終結(jié)馬克思主義理論,在馬克思、恩格斯辭世之后,他們的理論還在隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展,它同世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合形成了各具特色的新理論,不斷推進(jìn)馬克思主義向新的階段繼續(xù)發(fā)展。
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