【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，借助于新媒體技術(shù)的賦權(quán)，各式各樣的青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，它們既是青年在時(shí)代大潮中自我創(chuàng)作的群體生活畫像，同時(shí)也形塑著青年的世界觀與價(jià)值觀。對(duì)待青年亞文化這一特殊文化現(xiàn)象，既不可坐視不管任其自由生長(zhǎng)，也不可視其為洪水猛獸，應(yīng)理性看待，客觀分析，創(chuàng)新方式，正面引導(dǎo)。

認(rèn)清青年亞文化及其影響

青年亞文化是相對(duì)于主流文化而言的邊緣文化，是青年群體基于共同的興趣、價(jià)值以及利益訴求表達(dá)自我、建構(gòu)自身意義的文化實(shí)踐。自新媒體技術(shù)勃興以來(lái)，以“喪文化”“粉絲文化”“佛系青年”“躺平主義”“飯圈文化”“宅文化”為代表的各種青年亞文化被互聯(lián)網(wǎng)所激活，吸引了越來(lái)越多青年的加入，并逐漸向整個(gè)社會(huì)層面蔓延。作為亞文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和實(shí)踐者，青年群體一方面充滿著朝氣與希望，追求個(gè)性與創(chuàng)新，另一方面受限于人生閱歷和學(xué)識(shí)水平，青年群體又極易受到網(wǎng)絡(luò)空間、社會(huì)輿論以及生活環(huán)境的影響，這些要素潛移默化地進(jìn)入青年亞文化的生態(tài)圈，讓青年個(gè)體成為“網(wǎng)絡(luò)狂歡”的一份子。不可否認(rèn)，青年亞文化對(duì)于青年群體疏解自身壓力、尋找社會(huì)認(rèn)同、建構(gòu)自身意義而言是一劑良藥，從而起到緩解社會(huì)矛盾的作用，還能夠與主流文化形成互補(bǔ)，增強(qiáng)社會(huì)總體文化的豐富性和多樣性。但值得注意的是，相當(dāng)一部分青年經(jīng)過(guò)亞文化的侵襲，開始借助于新媒體的庇護(hù)，或多或少地出現(xiàn)了不思進(jìn)取、消極頹廢直至麻木不仁的犬儒心態(tài)，并伴有享樂主義、泛娛樂化甚至反智主義傾向。一些商家為了謀取利益不擇手段地消費(fèi)青年亞文化，使得一些低俗、媚俗、庸俗的實(shí)體商品和文化產(chǎn)品在社會(huì)大肆流行。長(zhǎng)此以往，青年亞文化中自有的顛覆性要素會(huì)對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)形成挑戰(zhàn)，受眾青年也會(huì)持續(xù)徘徊在社會(huì)的邊緣地帶，使自身的發(fā)展大大受限，這顯然是一個(gè)值得我們深思的問題。由于青年亞文化的前衛(wèi)性、龐雜性、虛擬性，僅靠家庭與學(xué)校的力量顯然不足以進(jìn)行把控，因此，對(duì)青年亞文化進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助青年群體健康成才，需要國(guó)家治理力量的參與。

由于青年亞文化所內(nèi)含的對(duì)固有秩序的挑戰(zhàn)因素，主流文化和利益集團(tuán)不可能坐視不管，而對(duì)青年亞文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕槿肱c干預(yù)也符合國(guó)家乃至青年個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益，但具體的介入方式非常值得推敲，否則只會(huì)適得其反。應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)，從國(guó)家文化治理的角度出發(fā)對(duì)待青年亞文化，在消解青年焦慮的同時(shí)，創(chuàng)新文化治理路徑，以青年易于接受的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)青年亞文化的引領(lǐng)。

把握青年焦慮本質(zhì)

任何文化的流行背后都隱含著多種角度的解讀，并承載多方面的信息。當(dāng)代青年亞文化所具備的去中心化、平面化、娛樂性等特點(diǎn)，與后現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化精神在內(nèi)在邏輯上是契合的，也與當(dāng)代青年崇尚個(gè)性、熱愛自由的思想特質(zhì)相適應(yīng)。事實(shí)上，種種亞文化的背后往往隱含著青年加班工作、努力生存、渴望“逆襲”的事實(shí)，只要不逾越法律的紅線，青年亞文化所扮演的其實(shí)無(wú)外乎青年群體宣泄、釋放負(fù)面情緒的“垃圾桶”角色。后亞文化研究發(fā)現(xiàn)，青年亞文化有時(shí)強(qiáng)調(diào)的并不是抵抗，而恰恰是恪守常規(guī)。有些亞文化形式不能被認(rèn)為是一種抵抗形式，充其量只是一種自由選擇的表達(dá)。

我們無(wú)需妖魔化青年亞文化，對(duì)于國(guó)家治理力量而言，真正需要做的應(yīng)當(dāng)是在深刻理解青年亞文化內(nèi)涵本質(zhì)的基礎(chǔ)上，關(guān)注其產(chǎn)生背后的青年焦慮與訴求，例如“喪文化”“屌絲文化”隱含青年對(duì)于社會(huì)階層固化的無(wú)力，“佛系文化”“躺平主義”暗含青年對(duì)于以“996”為代表的不平等勞動(dòng)雇傭制以及過(guò)度消費(fèi)主義等社會(huì)問題的拒斥，“飯圈文化”“粉絲文化”的產(chǎn)生離不開社會(huì)泛娛樂化氣息對(duì)于青年的荼毒，“宅文化”隱含的是青年對(duì)于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的逃避，“惡搞文化”的背后則是青年對(duì)于傳統(tǒng)權(quán)威規(guī)制的挑戰(zhàn)。從表面看，青年亞文化反映的是當(dāng)代青年群體生存壓力大、競(jìng)爭(zhēng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，從更深的層次來(lái)看，青年亞文化的流行也映射著我國(guó)社會(huì)的一些結(jié)構(gòu)性矛盾，正是這些矛盾使得青年群體在本該奮斗的年紀(jì)選擇了消極怠工。