引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展

因此，直面矛盾，回應(yīng)青年訴求，保障青年權(quán)益，從根本上遏制青年亞文化中的負(fù)面因素，這是國家文化治理現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。國家和地方應(yīng)充分重視并回應(yīng)青年群體的利益訴求，出臺更多專門針對青年群體的政策措施并給予實(shí)際支持，為青年發(fā)展搭建起更好更大的平臺；通過構(gòu)建公平公正的發(fā)展環(huán)境，為青年的努力與奮斗提供強(qiáng)有力的秩序保障，助力青年在社會(huì)競爭壓力下茁壯成長成才；利用好共青團(tuán)這一聯(lián)結(jié)黨和青年的橋梁與紐帶，充分發(fā)揮其緊密聯(lián)系青年的優(yōu)勢，積極融入青年的生活世界與精神世界，充分了解青年發(fā)展的實(shí)際情況，回應(yīng)青年的困難與訴求。

融入創(chuàng)新，消解青年亞文化中的負(fù)面因素。事實(shí)上，青年亞文化與創(chuàng)新文化往往相伴而行，亞文化本質(zhì)上就是青年群體的文化創(chuàng)新，創(chuàng)新又往往與經(jīng)濟(jì)增長和商業(yè)模式緊密相連。此外，根據(jù)美國學(xué)者迪克·赫伯迪格的觀點(diǎn)，對于亞文化進(jìn)行適度的商業(yè)開發(fā)有利于主流文化對其進(jìn)行“收編”，從而降低其負(fù)面效應(yīng)。從積極的角度看，青年亞文化的出現(xiàn)及其所帶來的“網(wǎng)絡(luò)狂歡”反映出當(dāng)代青年富有創(chuàng)造力與想象力、勇于自嘲、善于利用互聯(lián)網(wǎng)等優(yōu)勢特點(diǎn)，如果這些特質(zhì)得到正確引導(dǎo)和積極發(fā)揮，可以在很大程度上消解“喪文化”所帶來的隱性危害，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的壯大。應(yīng)該意識到，青年亞文化與主流文化之間并不是“你死我活”的關(guān)系，青年亞文化不會(huì)形成與主流文化分庭抗禮乃至顛覆主流文化的力量，在形形色色的青年亞文化形態(tài)中，雖然存在著消極和病態(tài)的部分，但同時(shí)也有許多積極的、活躍的、充滿創(chuàng)意的因素。針對包含這些因素的青年亞文化，政府應(yīng)當(dāng)出面肯定和鼓勵(lì)，并投資購買服務(wù)，將其變成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)意和元素，促進(jìn)文化產(chǎn)品的多元性和豐富性，從根本上消解精神世界的娛樂性和商品性。反過來，這部分亞文化也能夠促進(jìn)主流文化不斷反省、調(diào)整、更新，從而成為一股優(yōu)化社會(huì)總體文化結(jié)構(gòu)的力量。需要注意的是，在這個(gè)過程中，要嚴(yán)防一些不良商家為了謀取利益、賺取流量濫發(fā)“毒雞湯”，推出各種博眼球的訊息，放大、販賣社會(huì)焦慮，制造社會(huì)不穩(wěn)定因素。有關(guān)部門要對青年亞文化的衍生產(chǎn)業(yè)進(jìn)行密切關(guān)注，引導(dǎo)、控制青年亞文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升青年亞文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)質(zhì)量，倡導(dǎo)文化開發(fā)者和消費(fèi)者從事積極健康的商業(yè)活動(dòng)。

轉(zhuǎn)變宣傳方式，推進(jìn)主流意識形態(tài)話語創(chuàng)新。社會(huì)固然需要多元價(jià)值，同時(shí)也需要主流意識形態(tài)的掌舵。青年亞文化作為青年社會(huì)輿論的表達(dá)陣地，主流意識形態(tài)不去占領(lǐng)，就勢必受到各種不穩(wěn)定因素的影響，因此，通過正能量的注入抵御青年亞文化中的負(fù)面因素同樣必不可少。近年來“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的風(fēng)靡就提供了一個(gè)最好的范例。作為一種多媒體呈現(xiàn)與多資源整合的信息交融平臺，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”以學(xué)習(xí)、宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為主要內(nèi)容，自推出以來，常年占據(jù)蘋果中國應(yīng)用商店教育類app排行榜前5名。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的成功啟示我們，文化宣傳部門應(yīng)主動(dòng)占領(lǐng)并利用好新媒體傳播的途徑與方式，尤其要注重打造主流意識形態(tài)信息集成平臺，并創(chuàng)新傳播形式，營造積極、健康、向上的輿論環(huán)境來幫助青年抵御亞文化中不利因素的侵襲。

國家宣傳部門需要根據(jù)青年群體的特點(diǎn)，主動(dòng)研究、借鑒與吸收青年亞文化的呈現(xiàn)形式、傳播手法以及話語體系，改變以往主流意識形態(tài)話語刻板、僵硬、高高在上的宣傳方式，將內(nèi)容結(jié)構(gòu)由文本敘事轉(zhuǎn)化為圖像敘事、傳播手段由靜態(tài)文字圖片轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的視覺形象、話語體系由呆板枯燥的宏大敘事轉(zhuǎn)化為新穎活潑的微觀敘事，積極探索、打造與當(dāng)代青年群體相適應(yīng)的主流文化產(chǎn)品，從而增強(qiáng)主流意識形態(tài)的感染力和凝聚力。例如2020年突然爆紅于微博等社交媒體的畫手“烏合麒麟”，以發(fā)布具有強(qiáng)大沖擊力和話題性的時(shí)政畫作為人所知，通過成功運(yùn)用反諷、戲謔、“燃”等元素，在創(chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)，也為青年傳遞了一套正確理性的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。而這些元素正是由廣大青年在亞文化實(shí)踐中所大量運(yùn)用的，正因?yàn)榇耍摼W(wǎng)絡(luò)畫手也成為了主流意識形態(tài)話語創(chuàng)新的代表之一。同時(shí)，主流意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)在正視青年亞文化發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上增強(qiáng)自身的包容度，以寬容的姿態(tài)揚(yáng)棄青年亞文化，主動(dòng)引導(dǎo)普通民眾正確看待青年亞文化的發(fā)展，轉(zhuǎn)變其對于青年亞文化普遍存在的偏見，也在一定程度上消除青年亞文化對于主流意識形態(tài)的抵抗性。

優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化監(jiān)管。青年群體是網(wǎng)絡(luò)空間的主要活動(dòng)力量，而依托于新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間同樣也是青年進(jìn)行亞文化創(chuàng)新實(shí)踐的重要陣地。近年來，諸如抖音、快手等的爆紅催生了網(wǎng)絡(luò)亞文化，但低俗、色情、暴力、詐騙等一系列問題也伴隨而來，對青年群體乃至于整個(gè)社會(huì)都造成了惡劣影響。對此，國家需要進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展。加強(qiáng)對于網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)管，緊跟迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，不斷完善、細(xì)化《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》等相關(guān)法律法規(guī)，通過行之有效的政府規(guī)定與強(qiáng)有力的法律效應(yīng)，在規(guī)范青年網(wǎng)民言語和行為的同時(shí)，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)形成成熟的內(nèi)容規(guī)則與產(chǎn)業(yè)倫理規(guī)范，避免網(wǎng)絡(luò)青年亞文化庸俗化和過度商業(yè)化；為社交媒體公眾號、網(wǎng)絡(luò)社群專欄等自媒體的發(fā)展創(chuàng)造條件，通過鼓勵(lì)非商業(yè)性的閱讀和寫作，重構(gòu)自力更生、自我認(rèn)同、自我建構(gòu)的價(jià)值觀，從而淡化“他評價(jià)”的唯一性和權(quán)威性，打破權(quán)力與金錢在社會(huì)價(jià)值上獨(dú)霸的局面，創(chuàng)造一個(gè)多元價(jià)值的社會(huì)評價(jià)氛圍；建立健全青年群體的意見網(wǎng)絡(luò)反映機(jī)制，暢通青年意見的網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)渠道，盡可能使政府自身做到信息透明化，最大限度地保障青年群體的表達(dá)權(quán)與知情權(quán)，彌合青年亞文化與主流文化的間隙；成立政府、高校、社區(qū)、家庭“四位一體”的監(jiān)管力量，逐步形成網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作政府主導(dǎo)、高校主抓、社區(qū)主動(dòng)、家庭熏陶的工作格局，以合力保障青年網(wǎng)絡(luò)的全方位監(jiān)管。

（作者均為西南大學(xué)教育學(xué)部博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]迪克·赫伯迪格著，陸道夫、胡疆鋒譯，《亞文化：風(fēng)格的意義》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年。

②馬中紅：《西方后亞文化研究的理論走向》，《國外社會(huì)科學(xué)》，2010年第1期。

③林峰：《網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的轉(zhuǎn)向、癥候及發(fā)展》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，2019年第4期。