張志坤：關(guān)于什么樣的孩子是好孩子的問題，學(xué)校和家庭應(yīng)該達(dá)成共識(shí)。但若學(xué)校的理解和家庭的主張不完全一致，就有可能會(huì)產(chǎn)生一些教育上的矛盾或分歧。那么孩子處在中間，就會(huì)是一種比較混亂的狀態(tài)。所以，我們要加強(qiáng)學(xué)校和家長之間的互動(dòng)。正如學(xué)校里流行的一句話叫“讓孩子站在正中央”。

現(xiàn)在的小學(xué)教育已經(jīng)發(fā)生了一些改變。原來是學(xué)科化教育，就是讓孩子學(xué)好各學(xué)科；現(xiàn)在是面向兒童的教育，就是為了促進(jìn)兒童的健康成長。原來，我們注重知識(shí)和能力；現(xiàn)在，我們拓展了教育的深度和廣度，注重挖掘教育的本質(zhì)。我國著名教育家顧明遠(yuǎn)先生表示，教育的本質(zhì)就是生命教育。他認(rèn)為，生命教育不是一種教育模式問題，而是教育理念的問題。我們要通過生命教育來轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長。

主持人：這兩天，我看到一個(gè)案例。有一個(gè)美國亞裔家庭，父母對(duì)女兒的學(xué)業(yè)要求非常高，女兒也爭氣，多才多藝，獲獎(jiǎng)無數(shù)。可在這個(gè)女孩上八年級(jí)的時(shí)候，這一切發(fā)生了轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)，她一直想作為學(xué)生代表在八年級(jí)畢業(yè)典禮上發(fā)表演講，卻沒能如愿。受此影響，她的學(xué)習(xí)成績直線下滑。于是，為了在老師和家長面前繼續(xù)保持“優(yōu)秀”的形象，她便編造了很多“成績”和獲獎(jiǎng)證書，甚至連她考上大學(xué)也是假的。直到24歲的時(shí)候，她的問題遮掩不住了，開始一點(diǎn)一點(diǎn)暴露出來。而她為了繼續(xù)保持“優(yōu)秀”的形象，召集四五個(gè)人襲擊了父母，她的母親當(dāng)場死亡，父親重傷。即便這樣，她的父親仍然表示非常愛她，不會(huì)說對(duì)她不利的事情。

對(duì)于這個(gè)案例，我們要反思一個(gè)問題：我們愛自己的孩子嗎？我相信答案是毋庸置疑的。但是，如果愛錯(cuò)了方式，就可能導(dǎo)致非常嚴(yán)重的問題，正如案例中的那個(gè)美國亞裔家庭發(fā)生的悲劇。從關(guān)注過程還是關(guān)注結(jié)果的角度看，有時(shí)候，我們對(duì)結(jié)果的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)孩子情緒和感受的關(guān)注。那么長此以往，孩子的自我評(píng)價(jià)機(jī)制沒有建立，只能靠外在的評(píng)價(jià)來形成一種自我認(rèn)知，這樣就存在很大問題。所以在教育過程中，如何幫助孩子通過外在評(píng)價(jià)建立起一種穩(wěn)定、健康的自我評(píng)價(jià)機(jī)制，就顯得尤為重要。

張志坤：孩子為什么會(huì)把外在評(píng)價(jià)作為自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？他自己是誰？他有沒有自身的價(jià)值和意義？古希臘德爾菲神廟的石碑上刻著：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。”從哲學(xué)意義上說，就是對(duì)人的存在有一個(gè)自我認(rèn)知和自我理解。那么，為什么孩子在面對(duì)外界評(píng)價(jià)崩塌時(shí)甚至不惜自我毀滅？這實(shí)際上體現(xiàn)出自我認(rèn)知和自我理解的欠缺。而生命教育在這方面是可以有所作為的。比如，通過一些活動(dòng)，讓小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生畫畫自己，讓三、四年級(jí)的學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體構(gòu)造以及器官，讓五、六年級(jí)的學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，這些都是幫助孩子感知自我、接納自我。每一個(gè)孩子都要正視自己存在的意義和價(jià)值，不能把別人的評(píng)價(jià)當(dāng)成自己行與不行、好與不好的標(biāo)準(zhǔn)。所以，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都有一種使命，就是讓孩子不斷深入地認(rèn)識(shí)自己?？梢哉f，自我存在意識(shí)的建構(gòu)，很大程度上決定了孩子以后生活是否會(huì)幸福美滿。

王楠：對(duì)于“我是誰”，我也深有感觸。我們家長應(yīng)該做孩子背后那雙有力量的手，主要是幫助孩子往前走，而不是推著孩子往前走。而且從生命教育角度，我們家長一定要讓孩子擁有幸福力。一個(gè)孩子若是不幸福，當(dāng)他面對(duì)挫折時(shí)是沒有戰(zhàn)勝的信心的。家長是不可能保護(hù)孩子一輩子的，所以，我們要通過生命教育，讓孩子認(rèn)識(shí)自己、懂得生命的價(jià)值和意義，讓他在自己的生命里發(fā)光。而這需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力。

主持人：通常，我們家長都會(huì)夸贊大眼睛的孩子漂亮。那么，小眼睛的孩子呢？家長要幫助孩子提升對(duì)自我的認(rèn)知，讓他知道小眼睛也是有特點(diǎn)的，塌鼻子是很可愛的。這樣，孩子就知道如何悅納自己。

說到這，我們來談一談校園霸凌的問題，我們要教會(huì)孩子如何與別人相處，更要分析孩子遭遇霸凌的原因。張教授，如果孩子在被欺負(fù)了之后認(rèn)為是自己的錯(cuò)，是自己的問題導(dǎo)致的。那么從同伴交往的角度，我們學(xué)校和家長如何幫助孩子重構(gòu)認(rèn)知，尤其是對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓他不要為別人的錯(cuò)誤買單呢？

張志坤：從生命教育角度來說，敬畏生命與熱愛生命是一個(gè)層次遞進(jìn)的關(guān)系，有其內(nèi)在邏輯。首先，我們要敬畏生命，讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到每一個(gè)生命都是奇跡。不但人有生命，小貓小狗，一草一木皆是生命。那么，如何讓孩子去認(rèn)識(shí)呢？說教不行，要參與、體驗(yàn)。如果有機(jī)會(huì)，家長帶孩子去觀察花花草草的生長過程，讓他認(rèn)知花草的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、氣味等。比如，我參加過一個(gè)有關(guān)生命教育的體驗(yàn)活動(dòng)?；顒?dòng)中，孩子們親手種下一粒苜蓿苗種子，然后呵護(hù)它成長，每天都會(huì)去關(guān)心它，還像媽媽一樣說：“寶寶，你長得這么快啊，你是不是渴了？你是不是餓了？”去跟它對(duì)話。如果孩子沒有這種體驗(yàn)，不知道一個(gè)生命來到世界有多么的不易，那么他欺負(fù)別的孩子，打人一下、罵人一句，也不會(huì)覺得自己錯(cuò)了。

另外，在霸凌事件中，有這樣幾種孩子比較容易被欺負(fù)。第一，特殊的孩子。這種特殊性主要有：一是智力上的特殊，就是學(xué)習(xí)及其他各方面都不太好；二是身體上的特殊，比如身體弱小；三是交往上的特殊，就是性格孤僻，沒有朋友；四是形象上的特殊，就是打扮的不是很干凈利落。所以，我們的家長和老師要多多關(guān)注這樣的孩子。

主持人：我聽到兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是健康的底線，也就是我們?cè)谌魏吻闆r下都不能傷害自己的身體。另一個(gè)是生命的底線，也就是你的生命不屬于你，屬于所有愛你的人，所以無論何種情況，你都沒有權(quán)利放棄生命。張老師、王楠，你們?cè)趺纯矗?/p>

王楠：從某種程度上講，這是對(duì)的。作為一個(gè)個(gè)體，我們生活在一個(gè)有愛的環(huán)境下，你的生命受到大家的關(guān)心、關(guān)注。另外，要不斷提升對(duì)生命價(jià)值與意義的認(rèn)知，因?yàn)槊總€(gè)生命都要對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)。

張志坤： 馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，生命不應(yīng)該就“只是我的”，而是處在一種社會(huì)關(guān)系當(dāng)中。比如“身體發(fā)膚，受之父母”，我們不能輕易地傷害自己，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的孝道。

生命教育的核心是生死問題。要讓孩子正確認(rèn)識(shí)這一問題，我們家長可以通過家中變故讓孩子知道生命的歷程與意義，學(xué)校通過一些科普教育活動(dòng)，讓孩子了解人的生老病死、生命的價(jià)值與意義，以及古人對(duì)生死選擇的認(rèn)識(shí)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。對(duì)此，老師要找好切入點(diǎn)。

主持人：這里有一個(gè)重要的點(diǎn)，要讓孩子知道父母是深愛他的。這是指引他敬畏生命、熱愛生命的光。我們要不斷向孩子表達(dá)一種無私的、溫暖的情感——愛，這會(huì)成為他日后面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)的力量。

各位家長朋友，今天話題主要涉及生命教育的含義，分析孩子漠視生命的原因以及導(dǎo)致的一些問題，探討學(xué)校和家庭開展生命教育的方式方法。在此過程中，我們只打開了生命教育的一角，更多內(nèi)容還需要我們持續(xù)的思考和探討。

今天的主題探討就到此結(jié)束。歡迎大家收看。謝謝。

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