中華人民共和國(guó)的成立，人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立，是中國(guó)人民革命取得全國(guó)勝利的基本標(biāo)志。中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史新紀(jì)元，從根本上結(jié)束了100多年來(lái)中華民族遭受帝國(guó)主義侵略壓迫的歷史和舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍，使中國(guó)人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。中華人民共和國(guó)的成立，是中國(guó)由近代衰落走向強(qiáng)盛的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從根本上改變了舊中國(guó)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，為向社會(huì)主義現(xiàn)代化邁進(jìn)創(chuàng)造了前提。

中華人民共和國(guó)成立前后建立的地方各級(jí)人民政府特別是中央人民政府，使人民民主政權(quán)成為中國(guó)歷史上不曾有過(guò)的、真正得到人民擁護(hù)的、在全國(guó)范圍內(nèi)有效行使權(quán)力的政權(quán)，為黨在全國(guó)執(zhí)政奠定了堅(jiān)實(shí)的政治和組織基礎(chǔ)。歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也不是憑空、突然出現(xiàn)的，中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)是黨的局部執(zhí)政的舞臺(tái)，是黨執(zhí)政的初步實(shí)踐，積累了政權(quán)建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，取得執(zhí)政地位極其不易。但是，保持執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政更不容易，不會(huì)一勞永逸，因此必須始終加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)特別是黨對(duì)政權(quán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。在延安時(shí)期，毛澤東與黃炎培有過(guò)著名的“窯洞對(duì)”，提出跳出政權(quán)興亡“歷史周期律”的新路，這就是民主。新中國(guó)成立前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨人把奪取全國(guó)勝利喻為只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，把執(zhí)掌新政權(quán)喻為“進(jìn)京趕考”，提出不做李自成，要求全黨在勝利面前保持清醒的頭腦，在奪取全國(guó)政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

新中國(guó)成立之后，特別是黨的十八大以來(lái)，我黨尤為重視政權(quán)建設(shè)特別是制度建設(shè)，并在2019年10月召開(kāi)的黨的十九屆四中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政特別是政權(quán)建設(shè)更加清醒而堅(jiān)定。

共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的直接目的是奪取政權(quán)。但是，奪取政權(quán)并不是共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的終結(jié)。秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，掌握政權(quán)進(jìn)行建設(shè)的任務(wù)更加繁重而艱巨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，然后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”十月革命勝利后，列寧指出，“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。這是因?yàn)椋?ldquo;勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”。列寧領(lǐng)導(dǎo)和組織蘇俄、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)，提出了大體按照“文化建設(shè)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)——政治建設(shè)”的順序展開(kāi)的社會(huì)主義建設(shè)的總體構(gòu)想，并提出了社會(huì)主義建設(shè)的兩個(gè)著名的公式，即“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”、“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育……=社會(huì)主義”。

新中國(guó)成立后，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后開(kāi)展了抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命三大運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造。到1956年社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)社會(huì)主義的政治制度、文化制度和經(jīng)濟(jì)制度都已確立。至此，我國(guó)社會(huì)主義制度就建立起來(lái)了。這是一個(gè)偉大的歷史性勝利，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，就像新民主主義革命一樣，我們經(jīng)歷了從照抄照搬蘇聯(lián)的做法到以蘇為鑒再到走自己的路的過(guò)程。1956年4月，毛澤東指出，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。1960年4月30日，毛澤東總結(jié)說(shuō)，“一九五〇年到一九五七年，基本上可以說(shuō)是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的，等于寫(xiě)字一樣，歷來(lái)寫(xiě)字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五〇年到一九五七年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后，你就要脫離那個(gè)帖，自己獨(dú)立寫(xiě)字嘛。而且，寫(xiě)草字的人先要寫(xiě)正楷，然后才能寫(xiě)草書(shū)，不可以一下子就寫(xiě)草書(shū)?？磥?lái)，要有一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國(guó)?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國(guó)，不能說(shuō)現(xiàn)在連一點(diǎn)書(shū)都不抄了。人家書(shū)上是正確的東西，而我們沒(méi)有書(shū)，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化，所謂絕對(duì)化，就是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)”。毛澤東的這一思想觀(guān)點(diǎn)可以概括為“寫(xiě)字論”。以蘇為鑒，這是在社會(huì)主義建設(shè)道路上探索走自己的路的開(kāi)端。

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨繼續(xù)進(jìn)行新的“結(jié)合”。鄧小平提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義” 的宏大命題，從而成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，并提出“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”，從而在全面深化改革中把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代。在新的“結(jié)合”的過(guò)程中，我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民取得的建設(shè)成果，最集中的體現(xiàn)就是，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)即在建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上，開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即到新中國(guó)成立100年時(shí)，亦即中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政100年時(shí)把我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新的“結(jié)合”的過(guò)程中，我黨進(jìn)一步系統(tǒng)、科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等問(wèn)題，從而在新時(shí)代創(chuàng)造歷史的實(shí)際活動(dòng)中獲得了新的、更大的自由和主動(dòng)。

歷史地看，我黨在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大行程中，既有過(guò)成功的做法和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)失誤、失敗的挫折和沉痛的教訓(xùn)。成功的地方，就是做到了把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，包括革命時(shí)期的第一次結(jié)合、建設(shè)時(shí)期的第二次結(jié)合，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新的結(jié)合。失誤、錯(cuò)誤的地方，就是犯有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中強(qiáng)調(diào)，“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。這就是“鞋子論”或“鞋子合腳論”。這一論述，既曉暢又深刻，充分體現(xiàn)了習(xí)近平的政治悟性、政治定力和政治自信（包括道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）。由此出發(fā)，闡釋“結(jié)合”的邏輯，所謂教條主義，就是削足適履，在馬克思主義中國(guó)化中“化”掉本國(guó)的特色和亮色；所謂經(jīng)驗(yàn)主義，就是削履適足，在馬克思主義中國(guó)化中“化”掉馬克思主義的本色和底色。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐、沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐。沒(méi)有實(shí)踐的理論，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐，就是空洞的理論。正確的態(tài)度和做法，就是實(shí)事求是，就是按足制履、制履適足，穿“合腳的鞋”，走“正確的路”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，“解決中國(guó)問(wèn)題、創(chuàng)造些新的東西”，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，同時(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義永葆蓬勃生機(jī)和活力。