三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的小康思想與共同富裕的偉大實(shí)踐

中國(guó)儒家的社會(huì)理想集中體現(xiàn)在《禮記·禮運(yùn)》中，其中孔子提出了兩個(gè)重要概念，一個(gè)是“大同”，一個(gè)是“小康”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“大同”就是儒家的最高狀態(tài)，思想覺悟和行為舉止都是以“天下為公”為標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)。在整個(gè)國(guó)家中，所有的重要資源屬于全體中國(guó)人民，每個(gè)人都想為社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是“天下為公”。

小康是“天下為家”的狀態(tài)?！抖Y記》中說(shuō)：“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。”每一個(gè)人都為自己的家庭及家族努力，最親近自己的家人，最關(guān)愛自己的子女，獲取的財(cái)富和付出的努力都是為了自己。雖然有私心，但是政治清明，國(guó)家治理有序，人民安居樂業(yè)。這時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)人物是大禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公，孔子對(duì)此說(shuō)：“喟然而嘆”，他說(shuō)就算是“小康”社會(huì)他也沒經(jīng)歷過(guò)。而在中國(guó)古代“小康”是一種理想狀態(tài)，“大同”是一種最高狀態(tài)。“小康”也只是在某些時(shí)候短期實(shí)現(xiàn)過(guò)。雖然“小康”的狀態(tài)是“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”，但是古代對(duì)于“小康”的理解是 “禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里”，即制度各方面都是比較完整的，百姓都是守規(guī)矩的，這時(shí)候人民安居樂業(yè)。

“大同”在古代根本不可能實(shí)現(xiàn)，“小康”也只是在少數(shù)的盛世和治世一定程度的實(shí)現(xiàn)，比如“文景之治” “貞觀之治” “開元盛世”等。然而即使在開元天寶年間，即唐朝最繁盛的時(shí)候，仍有杜甫說(shuō)的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象。故“小康”社會(huì)在中國(guó)古代，即使是在治世和盛世期間，也只是在少數(shù)的時(shí)候一定程度實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)。這正是儒家的大同、小康思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨員干部奮力拼搏，帶領(lǐng)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、創(chuàng)造美好生活。習(xí)近平總書記有一句話講得特別好：“實(shí)際上我們這一代人也有這個(gè)情結(jié)，一定要把我們的老百姓，特別是我們的農(nóng)民扶一把。社會(huì)主義道路上一個(gè)也不能少”。習(xí)近平總書記還講過(guò)，“全面建成小康社會(huì)一個(gè)民族,一個(gè)家庭、一個(gè)人都不能少。”

習(xí)近平總書記在扶貧的過(guò)程中指導(dǎo)非常有力，比如提出接地氣的“兩不愁三保障”，讓農(nóng)村貧困人口不愁吃、不愁穿， 保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房安全。 

《山海情》里脫貧問(wèn)題之所以能夠解決，很重要的一個(gè)原因就是習(xí)近平總書記在2021年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上說(shuō)的“堅(jiān)持調(diào)動(dòng)廣大貧困群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力”。各級(jí)干部到村里激發(fā)群眾，讓群眾自發(fā)地主動(dòng)改變自己的命運(yùn)。

脫貧干部也做了很多貢獻(xiàn)，如云南省文山州西疇縣，該地99%是山區(qū)，而且石漠化面積達(dá)到了75.4%。在政府和扶貧干部的帶動(dòng)之下，該地區(qū)農(nóng)民積極努力，修路、做梯田，完全改變了西疇的面貌。

毛澤東同志有一句話講得特別好， “為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得偉大勝利是共產(chǎn)黨的各級(jí)干部和群眾不斷奮斗的結(jié)果。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同理想與新時(shí)代公平正義、和諧社會(huì)的建設(shè)

上文提到，中國(guó)儒家的最高理想就是“大同”，子曰：“大道之行也，天下為公。”即最理想的狀態(tài)就是“天下為公”，“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”這就是“天下為公”，即所有人、國(guó)家所有的資源、最重要的財(cái)富都是大家的，大家一心為公，“毫不利己，專門利人”“選賢與能”，相處非常和諧。這個(gè)時(shí)候“是故謀閉而不興”，所以陰謀詭計(jì)不搞了；“盜竊亂賊而不作”，小偷小摸沒有了；“故外戶而不閉，是謂大同”。這個(gè)是很理想的狀態(tài)，孔子說(shuō)的“大同”在歷史上從來(lái)沒實(shí)現(xiàn)過(guò)。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨才真正能把“天下為公”的理想付諸實(shí)現(xiàn)并不斷發(fā)展，“不忘初心、牢記使命”，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。2020年，益普索調(diào)查顯示，在全球27個(gè)國(guó)家中，中國(guó)政府得到的認(rèn)同是最高的，約為93%，而美國(guó)排在第十左右。2020年，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院發(fā)布題為《理解中國(guó)共產(chǎn)黨韌性：中國(guó)民意長(zhǎng)期調(diào)查》的報(bào)告，結(jié)果表明中國(guó)政府的支持率和滿意度是93.1%。同年7月，美國(guó)知名公關(guān)公司愛德曼信任度調(diào)查顯示，中國(guó)民眾對(duì)本國(guó)政府的信任度高達(dá)95%，在受訪國(guó)家里面排名第一。當(dāng)時(shí)被調(diào)查國(guó)家一共有11個(gè)，分別為加拿大、法國(guó)、德國(guó)、印度、日本、墨西哥、沙特、韓國(guó)、英國(guó)、中國(guó)和美國(guó)，其中大部分是發(fā)達(dá)國(guó)家，而中國(guó)排第一的原因在于干部舍小家為大家，讓老百姓能夠過(guò)上好生活。

中央和國(guó)家機(jī)關(guān)向貧困村派出第一批干部中的國(guó)家審計(jì)署的姜海泉，就是舍小家為大家的典型代表。他干了兩年以后，村民說(shuō)：“姜書記太好了，萬(wàn)一換了新干部，接不上茬怎么辦？”所以村民連續(xù)兩次發(fā)出蓋手印的聯(lián)名信，請(qǐng)求姜海泉書記再干兩年。

姜海泉女兒的日記上說(shuō)：“我的爸爸原來(lái)是白白的帥帥的，可是現(xiàn)在曬得黑黑的了，因?yàn)樗谫F州高原大山里的貧困村扶貧。在我上小學(xué)的時(shí)候他就去了，現(xiàn)在三年多了還沒回來(lái)，我也很想念爸爸。” “爸爸說(shuō)他想我時(shí)就視頻看看我。爸爸說(shuō)，山村的孩子沒有鞋穿、沒有書讀……”后來(lái)姜海泉說(shuō)，我只是在我們家小孩最好玩的那幾年，從幼兒園到小學(xué)期間四年都沒見到，但是換來(lái)的是村民的認(rèn)同，是老百姓對(duì)我們扶貧干部、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同。正因?yàn)槿绱?，社?huì)越來(lái)越和諧，對(duì)政府的認(rèn)同率越來(lái)越高。