七、革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化

重慶談判，是一場(chǎng)國(guó)共兩黨之間的文化之戰(zhàn)。一首《沁園春·雪》，用陳布雷的話說(shuō)就是：“霧重慶”快要變成“雪重慶”了。這就是文化的影響。

1945年9月6日，毛澤東抵達(dá)重慶幾天后，便以舊作《沁園春·雪》贈(zèng)柳亞子，不擬發(fā)表?！缎氯A日?qǐng)?bào)》發(fā)表了柳亞子的和詞后，《西方夜譚》將《沁園春•雪》公開(kāi)發(fā)表出來(lái)并評(píng)為氣魄極大之作，重慶各界為之震驚。毛澤東在重慶期間，還和包括孫俍工、于右任、尹瘦石在內(nèi)的一系列文化人士會(huì)面，大大提升了我們黨的影響力。

與此同時(shí)，國(guó)民黨也沒(méi)有閑著。國(guó)民黨組織文人發(fā)表文章，對(duì)《沁園春·雪》進(jìn)行“圍攻”。1943年，蔣介石授意、陶希圣執(zhí)筆的《中國(guó)之命運(yùn)》出版，其內(nèi)容誣蔑共產(chǎn)黨妨礙國(guó)家統(tǒng)一。對(duì)此，毛澤東親自執(zhí)筆在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》，予以駁斥。19歲的曹火星看到了這篇社論，心潮澎湃，于是便創(chuàng)作出了歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》。新中國(guó)成立后，毛澤東聽(tīng)到女兒李訥唱《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)》，提出應(yīng)該在“中國(guó)”前加上一個(gè)“新”字，于是就有了后來(lái)的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。

西柏坡，可以說(shuō)是我們黨的最后一個(gè)農(nóng)村根據(jù)地。西柏坡精神的內(nèi)涵，就是兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“善于”、兩個(gè)“堅(jiān)持”、兩個(gè)“務(wù)必”。“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利”“善于破壞舊世界、善于建立新世界”“堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，可以說(shuō)是我們黨的首創(chuàng)精神的體現(xiàn)，而諸如沕沕水發(fā)電廠建成等事例也印證了西柏坡精神。離開(kāi)西柏坡前，毛澤東和周恩來(lái)之間那段關(guān)于“進(jìn)京趕考”的對(duì)話，被歷史銘記。

1949年3月25日，黨中央來(lái)到了頤和園。當(dāng)晚，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)在益壽堂宴請(qǐng)包括柳亞子、黃炎培、沈鈞儒在內(nèi)的民主人士。說(shuō)到黃炎培，就不得不提“茅臺(tái)詩(shī)”的故事。在重慶，沈鈞儒的兒子沈叔羊畫(huà)了一幅畫(huà)，上面有一個(gè)茅臺(tái)酒瓶和兩個(gè)酒杯，請(qǐng)黃炎培題字。黃炎培想起紅軍長(zhǎng)征時(shí)有在茅臺(tái)池子里洗腳的傳說(shuō)，就寫(xiě)下了“喧傳有人過(guò)茅臺(tái)，釀酒池中洗腳來(lái)。是假是真我不管，天寒且飲兩三杯”的詩(shī)。董必武看到畫(huà)與詩(shī)后，買(mǎi)下來(lái)送給了毛澤東。毛澤東將其掛到中共中央會(huì)客室，黃炎培訪問(wèn)延安時(shí)看到后很是激動(dòng)。還有一種說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)中共中央南方局一直重視文藝界動(dòng)向。工作人員參觀沈叔羊的畫(huà)展后向周恩來(lái)匯報(bào)：一是國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)知道紅軍長(zhǎng)征，二是畫(huà)作上的黃炎培題詩(shī)。周恩來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)與兩位重要民主人士有關(guān)，于是立即指示工作人員，帶錢(qián)去買(mǎi)下這幅畫(huà)，送往延安。后來(lái)，國(guó)民黨中統(tǒng)負(fù)責(zé)人徐恩曾回憶這幅畫(huà)的故事，說(shuō)：“周恩來(lái)搞統(tǒng)戰(zhàn)，猶如水銀泄地，無(wú)孔不入。細(xì)數(shù)吾黨同仁，難有與其相匹敵者也！”由此可見(jiàn)，我們的革命文化是肝膽相照、榮辱與共的文化，所謂肝膽相照，就是爭(zhēng)取各方的支持。

八、革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化

毛澤東進(jìn)入北京以后就入住了雙清別墅，從3月25日進(jìn)駐到8月23日離開(kāi)。這期間發(fā)生了幾件很知名的事件，如：毛澤東在六角紅亭看報(bào)紙，報(bào)紙上寫(xiě)著“南京解放”，這一場(chǎng)景被徐肖冰拍攝下來(lái)。這之后，毛澤東就發(fā)表了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首著名詩(shī)篇，尤其是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”一句最為體現(xiàn)革命文化的精髓。此外，毛澤東還在這里完成了一系列重要文章，其中有兩篇與美國(guó)有關(guān)——《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》和《別了，司徒雷登》。《別了，司徒雷登》一文，抨擊了美國(guó)的“白皮書(shū)”和美國(guó)政府扶持支持中國(guó)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的政策。毛澤東在《別了，司徒雷登》中寫(xiě)道：“那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個(gè)人主義的中國(guó)人聽(tīng)著，艾奇遜在給你們上課了，艾奇遜是你們的好教員。你們所設(shè)想的美國(guó)的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。不是嗎？”他在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中寫(xiě)道：搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國(guó)主義和世界上一切反動(dòng)派對(duì)待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。由此可見(jiàn)，革命文化是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化。

總而言之，革命文化是什么？是開(kāi)天辟地、大浪淘沙的文化；是星星之火、可以燎原的文化；是同甘共苦、魚(yú)水情深的文化；是鳳凰涅槃、浴火重生的文化；是自力更生、艱苦奮斗的文化；是立場(chǎng)鮮明、生動(dòng)活潑的文化；是肝膽相照、榮辱與共的文化；是丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的文化。

從革命文化的形成與發(fā)展看，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功？我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：一是醒獅效應(yīng)，即喚醒民眾，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”；二是頭雁效應(yīng)，即號(hào)召群眾、帶領(lǐng)群眾；三是“孺子牛”效應(yīng)，即中國(guó)共產(chǎn)黨人要甘心為民服務(wù)，做人民的“孺子牛”。再用一句話進(jìn)行總結(jié)，那就是一切為了人民，人民就是一切。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年。要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。

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