《社會主義與社會運動》是一篇十分重要的歷史文獻，對于研究李大釗的社會主義思想具有珍貴的歷史價值。但嚴格說來，《社會主義與社會運動》并不是一篇嚴謹?shù)膶W術(shù)理論文章，而是李大釗授課的講義，根據(jù)北京大學本科經(jīng)濟學系三年級（1921級）學生邵純熙的聽課筆記整理而成。

在《社會主義與社會運動》的課程中，李大釗對社會主義在全世界的發(fā)展趨勢及其實現(xiàn)的道路做出了非常精辟的分析和預(yù)見。他指出：“現(xiàn)代世界各國社會主義有統(tǒng)一之傾向，大體的方向群趨于馬克思主義”；“此傾向固吾輩所宜知，然所有的物色亦豈可忽略”。他又說：“因各地、各時之情形之同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者），故中國將來發(fā)生之時，必與英、德、俄……有異。”這種對于世界社會主義發(fā)展總趨向的展望，對各國社會主義“特色”和“異點”的強調(diào)，為各國社會主義者提供了一條科學社會主義的新的認知理路，沿著這條理路進行探索，“求其適合者行之”，自然就會探尋出具有各國、各民族不同特點的社會主義道路。

李大釗相信：“今社會主義既立在人類歷史的必然行程上，有具有絕大勢力的歷史為其支撐者；那么社會主義之來臨，乃如夜之繼日，地球環(huán)繞太陽的事實一樣確實了。”他認為，社會主義作為一種“有力的政治運動”在中國發(fā)生也同樣是不可避免的。至于要實現(xiàn)社會主義，他認為必須經(jīng)過三階段，即政權(quán)的奪取、生產(chǎn)及交換機關(guān)的社會化、生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織。同時，他也認為，“至若實現(xiàn)其手段，各不相同，有謂必須革命者；有主張不必劇烈革命者；有謂漸漸進行改革達到目的，用平和手段者”。他明確承認，基爾特社會主義在英國帶有平和性質(zhì)，缺乏革命之性質(zhì)。然在現(xiàn)代階級斗爭時代，想以平和手段，將生產(chǎn)完全歸其管理，實屬不易。

在與胡適討論社會主義的同時，1919年，李大釗在《新青年》六卷五號、六號分兩期發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。在這篇對馬克思學說進行“思辨”的文章中，他在中國第一次將社會主義的概念和人民聯(lián)系在一起——“社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績。”他力主以唯物史觀和認識論為導(dǎo)引，探討社會主義與資本主義的關(guān)系，并嘗試把理論研究的重點放在最富思辨價值和實在意義的《資本論》上。

1922年2月，北京大學馬克思學說研究會組織的第一次公開演講，就是請李大釗講馬克思的經(jīng)濟學說。李大釗說，“馬克思的學說很深奧”，實在“不敢說對他有什么研究”。“大家對馬克思的經(jīng)濟學說都很想研究，但真正能夠研究他的很少。不但真正能夠研究他的很少，甚至于關(guān)于他的著述，僅僅只看過一遍的，這樣的人也不能找出”。他表示：假以時日，“倘若各位能于讀書之余去研究馬克思的學說，使中國將來能夠產(chǎn)出幾位真正能夠了解馬克思學說的，真正能夠在中國放點光彩的，這實在是我最大的希望”。他告訴聽眾，“馬克思的大著作是《資本論》”，須把它“有系統(tǒng)的研究一下”。

2.組織活動

北京大學社會主義研究會與北京早期黨、團組織的創(chuàng)建亦有著密切關(guān)系，它們建立的時間幾乎相同，只是各自使命不同，但都被李大釗看作是社會主義的實踐。1920年9月至11月間，北京共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團成立。在北京社會主義青年團建立不久，天津社會主義青年團于1920年11月建立，太原社會主義青年團于1921年4月建立，唐山社會主義青年團于1921年7月建立。這就出現(xiàn)了一個奇特的政治現(xiàn)象，社會主義青年團早于共產(chǎn)黨成立，因為當時李大釗的發(fā)展重點就是希望讓社會主義青年團更快地在北方地區(qū)建立起來。

北京早期黨組織及其革命活動的實踐，作為一個建黨時期的地方個案，證明以李大釗為代表的共產(chǎn)黨人并未完全依循蘇俄的模式。他們從中國北方的實際出發(fā)，根據(jù)政治斗爭形勢的變化，調(diào)整思路，探索符合自身特點的革命方略，努力實現(xiàn)自主建黨。這是一份寶貴的思想遺產(chǎn)，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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