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侯且岸:【學黨史】李大釗與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建(4)

《社會主義與社會運動》是一篇十分重要的歷史文獻,對于研究李大釗的社會主義思想具有珍貴的歷史價值。但嚴格說來,《社會主義與社會運動》并不是一篇嚴謹?shù)膶W術(shù)理論文章,而是李大釗授課的講義,根據(jù)北京大學本科經(jīng)濟學系三年級(1921級)學生邵純熙的聽課筆記整理而成。

在《社會主義與社會運動》的課程中,李大釗對社會主義在全世界的發(fā)展趨勢及其實現(xiàn)的道路做出了非常精辟的分析和預(yù)見。他指出:“現(xiàn)代世界各國社會主義有統(tǒng)一之傾向,大體的方向群趨于馬克思主義”;“此傾向固吾輩所宜知,然所有的物色亦豈可忽略”。他又說:“因各地、各時之情形之同,務(wù)求其適合者行之,遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度(共性是普遍者,特性是隨時隨地不同者),故中國將來發(fā)生之時,必與英、德、俄……有異。”這種對于世界社會主義發(fā)展總趨向的展望,對各國社會主義“特色”和“異點”的強調(diào),為各國社會主義者提供了一條科學社會主義的新的認知理路,沿著這條理路進行探索,“求其適合者行之”,自然就會探尋出具有各國、各民族不同特點的社會主義道路。

李大釗相信:“今社會主義既立在人類歷史的必然行程上,有具有絕大勢力的歷史為其支撐者;那么社會主義之來臨,乃如夜之繼日,地球環(huán)繞太陽的事實一樣確實了。”他認為,社會主義作為一種“有力的政治運動”在中國發(fā)生也同樣是不可避免的。至于要實現(xiàn)社會主義,他認為必須經(jīng)過三階段,即政權(quán)的奪取、生產(chǎn)及交換機關(guān)的社會化、生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織。同時,他也認為,“至若實現(xiàn)其手段,各不相同,有謂必須革命者;有主張不必劇烈革命者;有謂漸漸進行改革達到目的,用平和手段者”。他明確承認,基爾特社會主義在英國帶有平和性質(zhì),缺乏革命之性質(zhì)。然在現(xiàn)代階級斗爭時代,想以平和手段,將生產(chǎn)完全歸其管理,實屬不易。

在與胡適討論社會主義的同時,1919年,李大釗在《新青年》六卷五號、六號分兩期發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。在這篇對馬克思學說進行“思辨”的文章中,他在中國第一次將社會主義的概念和人民聯(lián)系在一起——“社會主義的實現(xiàn),離開人民本身,是萬萬作不到的,這是馬克思主義一個絕大的功績。”他力主以唯物史觀和認識論為導(dǎo)引,探討社會主義與資本主義的關(guān)系,并嘗試把理論研究的重點放在最富思辨價值和實在意義的《資本論》上。

1922年2月,北京大學馬克思學說研究會組織的第一次公開演講,就是請李大釗講馬克思的經(jīng)濟學說。李大釗說,“馬克思的學說很深奧”,實在“不敢說對他有什么研究”。“大家對馬克思的經(jīng)濟學說都很想研究,但真正能夠研究他的很少。不但真正能夠研究他的很少,甚至于關(guān)于他的著述,僅僅只看過一遍的,這樣的人也不能找出”。他表示:假以時日,“倘若各位能于讀書之余去研究馬克思的學說,使中國將來能夠產(chǎn)出幾位真正能夠了解馬克思學說的,真正能夠在中國放點光彩的,這實在是我最大的希望”。他告訴聽眾,“馬克思的大著作是《資本論》”,須把它“有系統(tǒng)的研究一下”。

2.組織活動

北京大學社會主義研究會與北京早期黨、團組織的創(chuàng)建亦有著密切關(guān)系,它們建立的時間幾乎相同,只是各自使命不同,但都被李大釗看作是社會主義的實踐。1920年9月至11月間,北京共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團成立。在北京社會主義青年團建立不久,天津社會主義青年團于1920年11月建立,太原社會主義青年團于1921年4月建立,唐山社會主義青年團于1921年7月建立。這就出現(xiàn)了一個奇特的政治現(xiàn)象,社會主義青年團早于共產(chǎn)黨成立,因為當時李大釗的發(fā)展重點就是希望讓社會主義青年團更快地在北方地區(qū)建立起來。

北京早期黨組織及其革命活動的實踐,作為一個建黨時期的地方個案,證明以李大釗為代表的共產(chǎn)黨人并未完全依循蘇俄的模式。他們從中國北方的實際出發(fā),根據(jù)政治斗爭形勢的變化,調(diào)整思路,探索符合自身特點的革命方略,努力實現(xiàn)自主建黨。這是一份寶貴的思想遺產(chǎn),也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責任)

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責任編輯:王瑱校對:張一博最后修改:
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