二、李大釗的建黨思想

李大釗的建黨思路直接源于他的政黨觀，其核心內(nèi)容是“中心勢(shì)力”論和“大團(tuán)體”思想。這與李大釗的組織構(gòu)想有著直接關(guān)聯(lián)。1921年3月，李大釗在他唯一一篇分析“黨的建設(shè)”的文章——《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》中明確表示：我們未來(lái)要建立的“大團(tuán)體”實(shí)際上就是“社會(huì)主義團(tuán)體”，它必須是“強(qiáng)固精密”的組織，它將使“中國(guó)徹底的大改革，或者有所依托”。

李大釗回顧了世界政黨的發(fā)展，特別是19世紀(jì)以來(lái)，“政黨之發(fā)達(dá)，則人類組織能力之進(jìn)步，又極可驚”；“至于歐美社會(huì)方面，只要有兩人以上的公同行動(dòng)，就成一個(gè)團(tuán)體的組織”；“都稱之為Party。他們團(tuán)體生活之習(xí)慣，幾若出自天性，由小擴(kuò)大，所以議會(huì)、政黨，亦都行之若素”；“所有社會(huì)事業(yè)才能這樣發(fā)達(dá)”；“最近時(shí)代的勞動(dòng)團(tuán)體，以及各種社會(huì)黨，組織更精密，勢(shì)力更強(qiáng)大”；“俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬(wàn)人，以六十萬(wàn)人之大活躍，而建設(shè)一個(gè)赤色國(guó)家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真是可駭”。

對(duì)比之下，李大釗感到中國(guó)的落后：“近二三年來(lái)，人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)，但是我們雖然厭棄政黨，究竟也要另有團(tuán)體以為替代，否則不能實(shí)行改革事業(yè)”；“五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)生團(tuán)體發(fā)生，儼然革新運(yùn)動(dòng)中之惟一團(tuán)體。其實(shí)學(xué)生雖有幾許熱心俠氣，究竟還是團(tuán)體的訓(xùn)練不大充足，其中缺憾正多”。

李大釗的這一“大團(tuán)體”思想一直延續(xù)到后來(lái)的國(guó)共合作，衍生出打破黨派界限、超越政黨利益、彌合政治分歧的政治合作思路，體現(xiàn)出理性的政治智慧。

第一次國(guó)共合作不是偶然的，當(dāng)時(shí)從表面上看國(guó)共兩黨需要合作完成北伐，實(shí)際上則是要通過(guò)合作來(lái)改造國(guó)民黨，振興整個(gè)國(guó)民革命。在孫中山看來(lái)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨如同一個(gè)“就要死的人”，“這種合作將會(huì)加強(qiáng)和恢復(fù)它的血液的流動(dòng)”。

辛亥革命以后，孫中山一直對(duì)國(guó)民黨心懷不滿，在其《建國(guó)方略》中力倡“心理建設(shè)”，覺(jué)得問(wèn)題主要出在國(guó)民黨黨員“信仰不篤”。他認(rèn)為：“吾黨之士，于革命宗旨，革命方略，亦難免有信仰不篤，奉行不力之咎也；而其所以然者，非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多以思想錯(cuò)誤而懈志也。此思想之錯(cuò)誤為何？即‘知之非艱，行之惟艱’之說(shuō)也”。據(jù)此，他集中分析和批判了所謂的“知易行難”說(shuō)。這里，我們應(yīng)當(dāng)特別注意的問(wèn)題是：孫中山是把解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題作為立黨、建國(guó)的首要問(wèn)題提出來(lái)的，其意義非同尋常。“心理建設(shè)”所包含的內(nèi)容是非常豐富的，其核心切中了國(guó)民黨的問(wèn)題要害所在。因此，以“心理建設(shè)”為基礎(chǔ)，孫中山力圖從根本上改造國(guó)民黨，使之成為國(guó)民革命的真正先鋒。李大釗在《獄中自述》中說(shuō)，“孫中山先生因陳炯明之叛變，避居上海。釗曾赴上海與孫先生晤面，討論振興國(guó)民黨以振興中國(guó)之問(wèn)題”。雖是寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是提出了一個(gè)重大的政治命題——政黨的興衰與國(guó)家的興亡。他們都希望通過(guò)改造國(guó)民黨來(lái)救中國(guó)，這是時(shí)代的主題。

1923年，對(duì)李大釗來(lái)說(shuō)是格外繁忙的一年。這年1月，他的次子出生，李大釗給他起名“光華”，他視國(guó)民黨的改造與共產(chǎn)黨的成立同為振興中華的國(guó)民革命偉業(yè)，內(nèi)心充滿著希望。

1923年10月19日，孫中山指定廖仲愷、李大釗等為國(guó)民黨改組委員，并請(qǐng)孫伯蘭密電李大釗來(lái)滬會(huì)商改組工作。11月25日，正式發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨改組宣言》，表示“務(wù)求主義詳明，政策切實(shí)，而符民眾所渴望”；“吾黨奮斗之成功，將系于此”。1923年，李大釗抵滬就達(dá)12次之多，平均每月一次，一面推進(jìn)國(guó)共合作，一面還進(jìn)行專題學(xué)術(shù)演講。

1923年4月，李大釗在《向?qū)А钒l(fā)表《普遍全國(guó)的國(guó)民黨》一文，從理論上豐富了孫中山的建黨學(xué)說(shuō)，也完善了自己的建黨思路。與《建國(guó)方略》相聯(lián)系，李大釗繼續(xù)反思國(guó)民黨的根本弱點(diǎn)。他指出，對(duì)國(guó)民黨來(lái)說(shuō)，“‘推倒?jié)M州’是一個(gè)早熟的果實(shí)，反以延緩了國(guó)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)育。自從第二次革命后，國(guó)民黨受了北洋軍閥重大的打擊，一般懦弱的國(guó)民，不敢去參加國(guó)民黨，國(guó)民黨亦因此自懦，荒廢了并且輕蔑了宣傳和組織的工夫，只顧以武力抵抗武力，不大看重民眾運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力，這不能不說(shuō)是國(guó)民黨的錯(cuò)誤”。顯然，啟蒙民眾是未來(lái)國(guó)民黨的中心工作。他接著寫(xiě)道，“今日的國(guó)民黨，應(yīng)當(dāng)挺身而出，找尋那些呼喚的聲音，去宣傳去組織，掛起旗幟來(lái)，讓民眾——反抗軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義的民眾，是工人、是學(xué)生、是農(nóng)民、是商人——集合在國(guó)民黨的旗幟之下，結(jié)成一個(gè)向軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線”。因?yàn)?ldquo;一個(gè)政治革命的黨，必須看重普遍的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。要想發(fā)展普遍的國(guó)民的運(yùn)動(dòng)，必須有普遍的國(guó)民的組織”。因此，“要使國(guó)民黨普遍于全中國(guó)，不要使國(guó)民黨自畫(huà)于廣東；要使全中國(guó)為國(guó)民黨所捉住，不要使國(guó)民黨為廣東所捉??；要使國(guó)民黨成功一個(gè)全國(guó)民的國(guó)民黨，不要聽(tīng)從他僅僅成功一個(gè)廣東和海外華僑的國(guó)民黨”。

綜上所述，我們不難看出，李大釗的建黨思路，特別是他特有的“大團(tuán)體”思想又隨著中國(guó)政治情勢(shì)的變化有了新發(fā)展，即從社會(huì)主義革命已經(jīng)演變?yōu)閲?guó)民革命，政黨的主體亦從共產(chǎn)黨變成國(guó)民黨。李大釗寄希望它能夠最大限度地、最廣泛地團(tuán)結(jié)全體國(guó)民，成為全國(guó)的中心勢(shì)力，擔(dān)當(dāng)起國(guó)民革命的重任。這鮮明體現(xiàn)中國(guó)革命分兩步來(lái)進(jìn)行的特點(diǎn)，是后來(lái)中國(guó)新民主主義革命理論的雛形。應(yīng)該說(shuō)，這也是李大釗與孫中山共同思考的理論成果。

隨著國(guó)民革命的深入，李大釗更加感到國(guó)民黨存在的重要性，他希望在“中山主義”的影響下，國(guó)民黨“實(shí)具有中心位置”，“使國(guó)民黨注重工農(nóng)的組織而成為普遍的群眾的黨，使中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)很密切的與世界革命運(yùn)動(dòng)相聯(lián)結(jié)”。他預(yù)言，“中山主義所指導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民革命的成功，亦必要影響到英國(guó)，經(jīng)過(guò)英國(guó)影響到歐洲，到全世界”。