侯且岸 中國(guó)李大釗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。值此百年誕辰之際,我們更加懷念為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出奠基性貢獻(xiàn)的偉大革命先驅(qū)——李大釗。對(duì)此,我們將從歷史層面出發(fā),堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的認(rèn)識(shí)論原則,深入探討作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗的建黨理論形成與實(shí)踐過(guò)程,進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承他留下的寶貴精神遺產(chǎn)。
一、李大釗的新政黨觀
在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人中,李大釗的政黨觀最為獨(dú)特。這種獨(dú)特主要表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)近代政黨政治進(jìn)行了深刻的理性反思,并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)實(shí)際,主要從政治理性上、國(guó)家利益上考慮政黨建設(shè)問(wèn)題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有其吻合之處,因而也對(duì)第一次國(guó)共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。
李大釗對(duì)近代政黨政治的理性反思,主要集中于辛亥革命后至中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前這段時(shí)期。
當(dāng)時(shí),作為一個(gè)自由主義者,李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對(duì)當(dāng)時(shí)共和制下的政黨所為的強(qiáng)烈不滿(mǎn),他激烈地抨擊了黨爭(zhēng)。《大哀篇》中有這樣的記載:“彼等見(jiàn)夫共和國(guó)有所謂政黨者矣,于是集烏合之眾,各豎一幟,以渙汗人間,或則詡為穩(wěn)健,或則夸為急進(jìn),或則矯其偏,而自矜為折衷。要皆擁戴一二舊時(shí)黨人、首義將士,標(biāo)為自黨歷史上之光榮。實(shí)則所謂穩(wěn)健者,狡獪萬(wàn)惡之官僚也;急進(jìn)者,蠻橫躁妄之暴徒也;而折其衷者,則又將伺二者之隙以與雞鶩爭(zhēng)食者也。以言黨綱,有一主政,亦足以強(qiáng)吾國(guó)而福吾民。以言黨德,有一得志,吾國(guó)必亡,吾民無(wú)噍類(lèi)矣。此非過(guò)言也。”李大釗列舉了一系列政客之丑行后斷言:“吾國(guó)今之所謂黨者,敲吾骨吸吾髓耳。”
中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕,1921年3月,李大釗在《團(tuán)體訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進(jìn)一步認(rèn)為,中國(guó)政黨政治的腐敗,使“人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)”,因?yàn)?ldquo;既入民國(guó)以來(lái)的政黨,都是趁火打劫,植黨營(yíng)私,呼朋嘯侶,招搖撞騙,捧大老之粗腿,謀自己的飯碗,既無(wú)政黨之精神,亦無(wú)團(tuán)體的組織,指望由他們作出改革事業(yè)為人民謀福利,只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣”。
從以上論述,可以清楚地看出,李大釗對(duì)民國(guó)以來(lái)的政黨和政黨政治是徹底失望的,并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛,著眼于國(guó)家和民族發(fā)展的大局,李大釗仍然以樂(lè)觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想,也就是政黨觀。概括起來(lái),李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,國(guó)家利益高于政黨利益,政黨必須排除“私心黨見(jiàn)”,造福于國(guó)家、造福于人民。對(duì)民國(guó)初年黨爭(zhēng)、兵爭(zhēng)混亂所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī),李大釗感到深切的憂(yōu)患,因而寫(xiě)就《隱憂(yōu)篇》,闡發(fā)自己的政治見(jiàn)解和政治主張。其中尤以對(duì)“黨私”的分析最富理性,他認(rèn)為,“黨非必禍國(guó)者也。且不惟非禍國(guó)者,用之得當(dāng),相為政競(jìng),國(guó)且賴(lài)以昌焉。且不惟國(guó)可賴(lài)黨以昌,凡立憲之政治精神,無(wú)不寄于政黨,是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見(jiàn),政黨在國(guó)家政治生活中的作用是極為重要的。但是,作為政治工具,政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動(dòng),要高揚(yáng)立憲的政治精神,恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣,禍國(guó)的政黨就可以變?yōu)閲?guó)家能夠倚賴(lài)的政黨,從而造福于國(guó)家。顯然,李大釗把政黨利益同國(guó)家利益聯(lián)系起來(lái),以立憲精神指導(dǎo)政黨活動(dòng),這是近代政黨觀與封建黨爭(zhēng)的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié),是十分難能可貴的。
第二,政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切,文化的發(fā)展必將推動(dòng)團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。在對(duì)中國(guó)近代政黨進(jìn)行評(píng)判的思考中,李大釗痛切地感到,中國(guó)近代政黨“既無(wú)政黨之精神,亦無(wú)團(tuán)體的組織”,形同散沙。究其原因,主要是因?yàn)?ldquo;人類(lèi)之社會(huì)的觀念和組織的能力,和文化有相互的影響。文化高的民族,社會(huì)的觀念和組織的能力,固然也高;亦為社會(huì)觀念和組織能力既高,而文化始有進(jìn)步”。相對(duì)于歐美各國(guó)而言,“中國(guó)人雖然也是社會(huì)動(dòng)物,但幾千年專(zhuān)制之壓迫,思想之束縛,和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說(shuō)之浸染,鬧得死氣沉沉,組織的能力都退化了”。因此,中國(guó)迫切需要建立“強(qiáng)固精密的組織”,以使“中國(guó)徹底的大改革,或者有所附托”。
第三,在中國(guó),進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)改造,需要培養(yǎng)中心勢(shì)力,這個(gè)中心勢(shì)力就是先進(jìn)政黨。在李大釗看來(lái),在整個(gè)中國(guó)的政治格局當(dāng)中,中心勢(shì)力是必不可少的,要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進(jìn)行舉國(guó)上下的根本改造,光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號(hào),那是很不可靠的事情,而且也是非常危險(xiǎn)的。這種根本性的改造,無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都必須有其中心不可。”
李大釗的上述觀點(diǎn)雖然是在不同歷史背景下,針對(duì)不同的問(wèn)題有感而發(fā)的,但這些觀點(diǎn)有其內(nèi)在的邏輯理路,是相互聯(lián)系的,為我們提供了正確理解政黨政治的基本認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。因此,無(wú)論是看待近代中國(guó)政黨政治的演變,還是考察當(dāng)代中國(guó)的政黨建設(shè),李大釗的上述觀點(diǎn)都是很有思想價(jià)值的,是具有近代意義的新政黨觀。
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