約瑟夫·奈曾說過，過去中國(guó)的哲學(xué)家——老子、孔子早就在他們的著作里講到“軟實(shí)力”的概念，只是沒有說出“軟實(shí)力”這個(gè)名詞?！吨芤?middot;乾·彖》有句話叫：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。”“保合太和”的意思是在變化的過程中，每個(gè)事物都得到了它應(yīng)有的位置，并“各得其所”，在這種情況下，就可以取得一種協(xié)調(diào)、和諧。“萬國(guó)咸寧”中的“咸”是都的意思，“寧”是安寧的意思，這句就是說，所有國(guó)家都平定安寧。

中國(guó)人希望用和平的手段解決各種分歧和誤解。“保合太和”和“萬國(guó)咸寧”的狀態(tài)不能自然獲得，如果雙方有沖突和矛盾怎么辦？這就需要通過對(duì)矛盾和沖突進(jìn)行引導(dǎo)轉(zhuǎn)化，使之向和諧的狀態(tài)發(fā)展，這是中國(guó)的理念。中國(guó)的儒家思想始終強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)治理和對(duì)外交往要注重用柔和手段，也就是我們今天所講的“軟實(shí)力”。柔和手段包括引導(dǎo)、感化。其實(shí)柔和手段的使用，它實(shí)質(zhì)上就是“軟實(shí)力”的應(yīng)用。

《論語》中記載，“禮之用，和為貴”。它的核心是和?！吨杏埂防镉涊d，“柔遠(yuǎn)人則四方歸之”。這句的意思就是當(dāng)離你很遠(yuǎn)的人不理解你時(shí)，我們就要用柔和的手段來讓他們歸附。

除了儒家強(qiáng)調(diào)要用柔和的辦法來處理問題以外，道家亦是如此。比如，《道德經(jīng)》第八章中記載，“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)”?！兜赖陆?jīng)》第二十二章中記載，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”?！兜赖陆?jīng)》第三十六章中記載，“柔弱勝剛強(qiáng)”。

我們?cè)倏纯丛凇兜赖陆?jīng)》中是如何講強(qiáng)硬手段的?！兜赖陆?jīng)》第三十一章中記載，“夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”。這里的“兵”指軍事力量，就是強(qiáng)硬手段。老子認(rèn)為，作戰(zhàn)用的武器是不祥之器，打仗會(huì)死人，會(huì)造成傷害。在這一章中還記載，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。這句話是說，戰(zhàn)爭(zhēng)是在實(shí)在沒有辦法的情況下才去打的，最好淡然處之。為什么呢？這一章繼續(xù)說，“勝而不美，而美之者，是樂殺人”。這句的意思是，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。

《孫子兵法》記載，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”這句話的意思是，百戰(zhàn)百勝，不是最好的；不戰(zhàn)斗就能使敵人屈服，才是最好的辦法。所以，我們?cè)谧鞫窢?zhēng)時(shí)一定是有理、有利、有節(jié)，同時(shí)還要團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。

第二，練好“內(nèi)功”，為2035年建成文化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2013年12月30號(hào)，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。事物的發(fā)展變化是由內(nèi)因和外因共同作用的，其中內(nèi)因起決定性作用。提高國(guó)家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”，切實(shí)把我們自身的文化建設(shè)搞好，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)。