從先秦時代開始，中華傳統(tǒng)文化的集大成者——孔子，就開始整理他所能接觸到的各類承載著當時中國人所思、所感和經(jīng)驗的歷史典籍?？鬃幼允鏊簧呐Χ际?ldquo;述而不作”，一方面他主要是整理傳統(tǒng)的文獻典籍，把當時中國人的文化成果、文化精華收集、整理和提煉；另外一方面，他也對中國傳統(tǒng)文化做了規(guī)范化的處理，提出了后世普遍遵守的基本文化價值，如“仁、義、禮”等。

從孔子時代對于中國文化的傳承、整理和規(guī)范來看，中國文化的基因是一種開放包容的文化，因為中國文化所堅守的基本價值，都是人類基本倫理價值。比如“仁者愛人”，這是人類最基本的人倫規(guī)范，是“人之為人”的基本底線。相對于西方宗教而言，中國人在文化上并沒有塑造一些絕對價值。中國五千年的文化發(fā)展傳承中，我們都是在堅持最基本的“人之為人”的底線價值，而并不去追求終極價值。這就意味著，中國的文化傳統(tǒng)更人性化、更世俗化，而且也更包容。因為如果是終極價值、唯一信仰，一定會帶來排他性。這就是為什么“儒釋道”在中國文化傳統(tǒng)脈絡(luò)中很難完全分清楚，因為它是高度包容的。

儒家文化其實就是把中國先人在長期的共同體生活過程中所形成的一些約定俗成的基本人文價值規(guī)范進行梳理，然后再做出學(xué)理化的建構(gòu)。也正因如此，世界上唯有中國在文化上是一以貫之的、中間沒有斷過的。

就中華文明共同體來看，中國沒有發(fā)生過特別巨大的惡性的群體與群體之間的沖突。不同民族之間的沖突很多，但是最終都是走向了融合。這種融合并不是漢族同化了其他民族，而是你中有我，我中有你的關(guān)系。一方面，有一部分文化向華夏主體的生活方式、價值觀靠攏。另外一方面，華夏這個群落也在向其他民族學(xué)習(xí)，無論是語言還是著裝、飲食、價值觀等。所以說，中國文化從基因上就是開放包容的。

中國歷史上的經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承一樣，都遵循著“開放則興，封閉則衰”的基本規(guī)律。如果引用英國經(jīng)濟學(xué)家安格斯·麥迪森發(fā)表在《經(jīng)濟學(xué)人》上的一篇研究性論文，對中國經(jīng)濟總量做一個量化分析，我們可以看到：

公元元年中國GDP占到世界總量的26.2%，僅次于印度，是世界第二大經(jīng)濟體。

公元1500年，中國超越印度成為世界第一大經(jīng)濟體，并且一直保持到了19世紀后期。其中1820年達到了高峰，占世界總量的32.9%。也就是說全球三分之一的財富是由中國和中國人創(chuàng)造的，這個數(shù)量遠超歐洲國家的總和。

鴉片戰(zhàn)爭之后，也就是19世紀后期，中國的經(jīng)濟總量還是比較靠前的，但是走上了一個快速下滑的通道。1913年占全球8.9%，到了1978年只占全球的1.57%。

也就是說，在可考察的人類經(jīng)濟發(fā)展歷程中，中國人創(chuàng)造的財富始終排在全世界的最前列。我們衰落的主要時期是在鴉片戰(zhàn)爭之后，直到改革開放前。

同時我們還要看到，中國的經(jīng)濟發(fā)展養(yǎng)活了眾多人口，而且人民的生存質(zhì)量始終處在不錯的水平。關(guān)于這一點，我們可以從各個時代詩人們表達出的那種和合安逸、天人合一的精神狀態(tài)中看到。

另一方面，從中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史和中國文化發(fā)展的歷程來看，兩者之間的復(fù)合關(guān)系正印證了“開放則興，封閉則衰”這八個字。文化上的開放包容帶動了經(jīng)濟上的開放發(fā)展、財富的創(chuàng)造、財富的累積和財富的合理分配；而文化一旦處于封閉狀況，經(jīng)濟也自然地出現(xiàn)財富創(chuàng)造上的乏力。

中國經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)機發(fā)生在1978年改革開放政策的提出。我認為這是一次非常偉大的變革，它帶動了中國文化意義上的進一步的開放包容。而且這種開放包容，一方面是我們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來的文化；另外一方面我們也開始認真地傳承、整理中國的傳統(tǒng)文化。直到現(xiàn)在，我們越來越強調(diào)文化自覺、文化自信，在這個基礎(chǔ)上，我們對全球文化也更加的開放、包容。在這種文化環(huán)境下，中國的經(jīng)濟發(fā)展得非常迅猛，40年來都保持了每年10%左右的高速度增長。

二、中國大文化傳統(tǒng)中的經(jīng)濟理念與傳承

前文提到，馬克斯·韋伯認為以中國儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化，不利于甚至是阻礙現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展。但是我們回顧歷史，中國在創(chuàng)造財富、積累財富和配置財富方面從來不差。改革開放四十年多來，我們按照市場經(jīng)濟的總體路徑、總體模式推進中國的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展。在這個過程中，中國文化也并沒有阻礙這一進程，恰恰相反，它促進了中國經(jīng)濟總量的快速提升和合理的經(jīng)濟發(fā)展的自我調(diào)節(jié)。所以從某種意義上，我們已經(jīng)回應(yīng)了“韋伯命題”這一學(xué)術(shù)公案。