魏鵬舉 中央財經(jīng)大學文化經(jīng)濟研究院院長、教授

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一、中國經(jīng)濟增長背后的文化密碼

（一）文化與經(jīng)濟的關系

文化與經(jīng)濟的關系，既是文化研究方面的永恒主題，也是經(jīng)濟理論研究中核心的基礎性命題。

關于這個命題，馬克思主義創(chuàng)始人之一的卡爾·馬克思認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟是基礎，文化屬于上層建筑，上層建筑影響經(jīng)濟基礎。也就是說，經(jīng)濟是相對更基礎的部分，文化是對經(jīng)濟發(fā)展的總體的反應。反過來看，文化對經(jīng)濟的發(fā)展也有能動性、反作用力。

德國社會學家馬克斯·韋伯認為，經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展的實踐是基于文化意義上變革的。文化不僅起到了推動某一種特定經(jīng)濟制度出現(xiàn)的作用，同時也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了價值依據(jù)。也就是說，文化是經(jīng)濟發(fā)展的土壤，它為經(jīng)濟發(fā)展提供了內在的價值動力，也提供了重要的價值環(huán)境。

隨后，在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一個很重要的流派，名為“制度經(jīng)濟學”。制度經(jīng)濟學探討的是非經(jīng)濟因素對于經(jīng)濟發(fā)展的影響，強調制度本身或制度相關的因素，對于市場經(jīng)濟發(fā)展的直接或間接的作用力。制度經(jīng)濟學也關注到了文化這部分內容。因為文化是各個人類共同體制度設立的基礎，因此討論制度自然離不開文化問題。而且探討和制度相關的因素，必然會有很大一部分與文化有關的內容。所以總體來看，文化和經(jīng)濟的關系無論是社會學領域，還是經(jīng)濟學領域，包括大文化研究領域都很關鍵的基礎。

（二）中國文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展的關系

馬克斯·韋伯為了論證宗教社會學的普遍適用性，也研究了中國和印度問題。他關于中國文化與中國經(jīng)濟論述的核心是，儒教不利于市場的發(fā)育。但實際上，自從1978年改革開放后，中國的經(jīng)濟以全球幾乎罕見的高速度，實現(xiàn)了快速增長和經(jīng)濟上的超越。直至現(xiàn)在，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。如果再結合“亞洲四小龍”和日本經(jīng)濟上的快速崛起，就會出現(xiàn)一個新的命題——以儒家文化為傳統(tǒng)的東亞文化圈，經(jīng)濟都實現(xiàn)了基于市場經(jīng)濟模式的騰飛式發(fā)展。這與馬克斯·韋伯經(jīng)典性的研究形成了有趣的張力。

因此，中國文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟發(fā)展的問題，既涉及到宏觀的學術公案的探討，也涉及到全球經(jīng)濟發(fā)展的格局性問題。更重要的是，這也是關乎中國道路、中國特色、中國風格的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式的思考和探索問題。

如果從歷史視野看中國文化傳統(tǒng)與中國歷史上長時段經(jīng)濟增長之間的關系，可以作出一個簡單的判斷——文化上和合包容能促進經(jīng)濟繁榮，而文化上的封閉僵化則會抑制經(jīng)濟發(fā)展。也就是說，文化和經(jīng)濟是一種互動的關系，文化會對于經(jīng)濟的發(fā)展有一定影響。反過來說，經(jīng)濟毫無疑問對于文化的演變也有直接或間接的影響。

這個判斷很容易讓我們想到2020年9月4日在北京召開的中國國際服務貿易交易會上，習近平總書記致辭中的一句話。他講到：“縱觀人類社會發(fā)展史，世界經(jīng)濟開放則興，封閉則衰。”這句話在當前中國的語境下來看，具有振聾發(fā)聵的意義，因為全世界的社會歷史和經(jīng)濟發(fā)展的實踐都證明了這一道理。我認為，其中的“開放”一詞，一方面指的是經(jīng)濟活動本身的開放，經(jīng)濟規(guī)則本身的包容；另外一方面，經(jīng)濟活動、經(jīng)濟規(guī)則不是孤立的，一定配有相適應的政治行政制度，與其所在的文化環(huán)境有關系。

同時，我認為如果把這句話中的“經(jīng)濟”換“文化”也完全成立，即文化的發(fā)展也是“開放則興，封閉則衰”。因為從中國五千年的文化傳統(tǒng)脈絡來看，完全符合這個道理。