最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

首頁> 報告> 文稿> 文化> 正文

任大援:堅定文化自信 加強對中國傳統(tǒng)文化的學習和認識(5)

在漢代有很多人研究《禮記》,比如戴德、戴圣,叔侄二人都研究禮。叔叔叫大戴,侄子叫小戴,大戴整理的《禮》叫《大戴禮》,小戴整理的《禮》叫《小戴禮》。清代人整理“十三經(jīng)”的時候,把《小戴禮》放入“十三經(jīng)”的體系。所以我們通常叫的《禮記》實際上在漢代是《小戴禮記》。

所以《禮》這部書本來是《儀禮》,后來有《周禮》《禮記》,所以也變成了三部。這樣《春秋》變成了三部,《禮經(jīng)》變成了三部,就變成了九部經(jīng)。再加上原來的《詩經(jīng)》是一部,《尚書》是一部,沒有變化?!吨芤住肥且徊?,有沒有變化?有變化,但還是一部經(jīng)。有什么變化?《周易》本來是《易經(jīng)》,但是在戰(zhàn)國的時候,學者給它加了傳。有十部解釋《周易》的傳,叫作《易傳》,但是合在一起還是一部書,沒有改變它的數(shù)量,所以《周易》還是一部書。我們現(xiàn)在說的《周易》這部書是《易經(jīng)》和《易傳》結(jié)合在一起的。而且《易傳》多數(shù)摻和在經(jīng)書的經(jīng)文中,當然也有單獨成篇的,比如說《易傳》的《系辭》篇就單獨成篇。

《春秋》變成了“三傳”,《禮經(jīng)》變成了“三禮”,再加上《詩經(jīng)》《尚書》《周易》,就變成了九部。到了宋代,宋代人把《論語》加進去,把《孟子》也加進去。同時還把《孝經(jīng)》也加上,為“孝”是儒家思想非常重要的內(nèi)容。再加上一部字典類的書,叫作《爾雅》。所以到了宋代,五部經(jīng)書就變成了“十三經(jīng)”,就是“春秋三傳”“三禮”,再加上《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》,這樣就形成了一個完整的“十三經(jīng)”體系。

比起“五經(jīng)”,“十三經(jīng)”體系在分量上就大得多了,而且注家也特別多。為到了宋代以后,中國印刷術(shù)蓬勃發(fā)展起來,宋代既有雕版印刷術(shù),又有活字印刷術(shù)。所以宋代人大量地刻書,同樣一部書,注解的人很多。到清代以后,這種情況甚至變成一個負擔,所以清代大學者阮元,專門組織人將“十三經(jīng)”的注和疏加以整理,把最好的集合在一起,形成一部《十三經(jīng)注疏》?!妒?jīng)注疏》就是我們了解中國古代社會全部儒家思想的完整版本。

五、“四書”及其意義

從春秋時期孔子整理了六部古代經(jīng)典,到后來一部亡遺,剩下“五經(jīng)”。“五經(jīng)”在漢代以后慢慢發(fā)展成為統(tǒng)治者的意識形態(tài),并在后來的發(fā)展中越來越豐富,同時也帶來了另外一個問題,就是煩瑣。所以唐代李白就曾有詩云:“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策,茫如墜煙霧。”

所以,唐代人開始思考:能不能找到儒家思想最核心的內(nèi)容,把它精煉化,讓老百姓比較容易掌握?當然,唐代人開始思考這個問題,有一些歷史。一是經(jīng)學本身的發(fā)展越來越豐富,同時也越來越煩瑣,此它內(nèi)在的發(fā)展需要簡化、精煉化。二是外來文化的沖擊。兩漢之際,印度佛教傳到中國,開始只在少數(shù)百姓中流傳。漢亡以后,魏晉南北朝混亂時期,佛教得到廣泛流傳。唐代是佛教的鼎盛時期,所以玄奘(唐僧)到西天去取經(jīng),了解它的真義。在唐代的時候,佛教對儒家的正統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。唐代皇帝非常信佛,不僅如此,唐代皇室還尊奉法門寺佛祖舍利為“護國真身舍利”,耗費大量的財力、物力為佛骨迎送供奉,這引起了儒家知識分子的反對。

有一個儒家知識分子,叫韓愈,他就給皇帝寫了一封信,叫作《諫迎佛骨表》。但是憲宗不買賬,所以韓愈就被貶走了,“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千”。但是韓愈的《諫迎佛骨表》表現(xiàn)了儒家知識分子想爭回儒家正統(tǒng)地位的思想。所以韓愈就想,我用什么樣的方法才能夠把儒家的正統(tǒng)地位恢復(fù)過來?他寫了一篇文章,這是《韓愈集》里面很有名的一篇文章,叫作《原道》。他說:“夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。”什么叫仁,什么叫義,什么叫道,什么叫德,都寫了,還有你讀什么書,住什么樣的房子,吃什么樣的東西等,他把整個儒家思想都加以描述,在文獻上、在理論上總結(jié)了儒家思想。

另外,韓愈還做了一件事,他試圖把儒家思想的核心找出來。他把《大學》《中庸》拿出來加以表征。他認為《大學》《中庸》很重要,讀這兩篇就等于把儒家思想把握了。然而韓愈做這件事并沒有做徹底,但是他的這種做法在宋代以后得到知識分子的響應(yīng)。

到南宋,中國重要的思想家、教育家朱熹把《論語》《孟子》從宋代的“十三經(jīng)”體系拿出來,然后把《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部書放在一起,稱作“四書”。同時朱熹用畢生精力注解了“四書”。他認為如果讓天下百姓讀這四部書,相對比較容易把握儒家思想,而且是儒家最核心的思想。所以,“四書”在封建社會后半段的地位變得特別重要。

從韓愈到朱熹,他們做的簡化工作不是簡單化,而是精煉化,給后人學習儒家經(jīng)典起到很好的幫助作用。直到今天,要學習儒家經(jīng)典,我不建議一上來就讀“十三經(jīng)”,也不是一上來就讀“五經(jīng)”,而是先讀“四書”。所以,“四書”的出現(xiàn)給天下的百姓提供了一個學習儒家思想的方便之門。當然,朱熹的《四書集注》也把他自己的理學思想滲透到了其中。

所以,這也給我們一個很重要的提示,中國古代的經(jīng)學發(fā)展在形式上走了兩條道路:一條是孔子整理了“六經(jīng)”,然后變成“五經(jīng)”,發(fā)展成“十三經(jīng)”,是越來越豐富的。所以我們要真正地研究中國傳統(tǒng)文化,還是要認真地讀“十三經(jīng)”,讀各種注本。但是對于初學者,對于青年人,先讀“四書”。所以“五經(jīng)”到“十三經(jīng)”是一條道路。“五經(jīng)”到“四書”又是一條道路,這條道路是一條簡化的道路,為我們學習和研究儒家思想提供了方便。

所以,我們講文化自信,首先要讀古代的書,要閱讀經(jīng)典,經(jīng)典包括“經(jīng)、史、子、集”。建議大家將朱自清先生的《經(jīng)典常談》作為入門。今天我們就把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中“經(jīng)”的部分作了概括說明。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責任)

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

未經(jīng)許可,不得印刷、出版,轉(zhuǎn)載請注明出處,違者追究法律責任。)

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端
京公網(wǎng)安備京公網(wǎng)安備 11010102001556號