任大援 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)特聘教授、長(zhǎng)青學(xué)者

點(diǎn)擊觀(guān)看完整報(bào)告

點(diǎn)擊觀(guān)看視頻專(zhuān)輯

點(diǎn)擊瀏覽課件

怎樣才能加強(qiáng)文化自信？文化自信要落實(shí)到具體行動(dòng)上，就要深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。這就講到學(xué)習(xí)的問(wèn)題，一個(gè)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一個(gè)是學(xué)習(xí)的方法。我們今天側(cè)重講學(xué)習(xí)內(nèi)容，即中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要是什么。要認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，一個(gè)基礎(chǔ)性的方法就是讀書(shū)。所以，我們要談到經(jīng)典的閱讀問(wèn)題。而在談經(jīng)典的閱讀問(wèn)題前，我們要先介紹經(jīng)典。要先了解有哪些經(jīng)典，再討論怎樣閱讀經(jīng)典。

中國(guó)傳統(tǒng)文化廣義上的經(jīng)典，按照中國(guó)古代固有的圖書(shū)分類(lèi)方法，分為“經(jīng)、史、子、集”四個(gè)部分。我們今天就講“經(jīng)、史、子、集”中的“經(jīng)”的部分。

在中國(guó)古代，孔子剛剛開(kāi)始傳播古代文化的時(shí)候有六部經(jīng)典，所以叫“六經(jīng)”。“六經(jīng)”后來(lái)怎么樣變成了“五經(jīng)”呢？我們今天就要講這個(gè)過(guò)程。所以我今天講課的關(guān)鍵詞就是“五經(jīng)”“十三經(jīng)”“四書(shū)”。這就涉及傳統(tǒng)文化中“經(jīng)”的部分。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只單純學(xué)習(xí)“經(jīng)”的部分，還要學(xué)習(xí)“史、子、集”的部分。“史”就是歷史，包括各種體裁的歷史著作。“子”包括政治、哲學(xué)、科技和藝術(shù)等類(lèi)書(shū)籍。“集”就是歷代作家的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲著作等。

已故學(xué)者朱自清先生在1942年寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫《經(jīng)典常談》。從1942年到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)過(guò)去70多年，但是我認(rèn)為這仍然是一本非常好的書(shū)。雖然這本書(shū)很小很薄，但是內(nèi)容非常好，價(jià)值非常高。

我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)講今天的重點(diǎn)——“經(jīng)、史、子、集”中“經(jīng)”這部分，具體來(lái)說(shuō)就是“五經(jīng)”“十三經(jīng)”“四書(shū)”。 為什么說(shuō)“經(jīng)”在“經(jīng)、史、子、集”里特別重要呢？因為中國(guó)古代的這些經(jīng)書(shū)，即狹義的經(jīng)典，是古代儒家思想的主要承載者，而儒家思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中又占特別重要的地位。下面我們分四個(gè)問(wèn)題來(lái)討論中國(guó)古代的“經(jīng)”。

第一，我們講經(jīng)典現(xiàn)象。第二，我們講經(jīng)和經(jīng)學(xué)。第三，我們講經(jīng)學(xué)的發(fā)展和演變，即從“五經(jīng)”到“十三經(jīng)”的發(fā)展過(guò)程。“五經(jīng)”在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越豐富，變成“十三經(jīng)”。清代有一個(gè)大學(xué)者叫阮元，他主持編寫(xiě)了一部書(shū)，叫《十三經(jīng)注疏》。第四，我們講另外一個(gè)經(jīng)典——“四書(shū)”。“四書(shū)”是從“十三經(jīng)”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。為什么會(huì)有這種轉(zhuǎn)化？“四書(shū)”有什么意義？下面我們就一一展開(kāi)討論。