查找現(xiàn)存600多出京劇劇目，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境劇目達(dá)到10出左右。更為神奇的是，夢(mèng)境還有被動(dòng)的，即別人“托夢(mèng)”“托兆”過(guò)來(lái)。在清逸居士編劇的《林四娘》里，劇中有個(gè)青州隱士的名字就叫林兆夢(mèng)。

京劇里最為著名的，夢(mèng)到自己的有兩出戲。一是春秋時(shí)期的吳王姬僚，在《伍子胥》中一折《刺王僚》劇中的花臉唱道：“昨晚一夢(mèng)實(shí)少有，孤王我坐在打魚(yú)的一小舟。見(jiàn)一個(gè)魚(yú)兒在那水上走，口吐寒光射某的雙眸。冷氣吹得我難經(jīng)受，大叫漁人快把網(wǎng)來(lái)收。”第二天果然被其弟姬光派來(lái)的專諸用藏在魚(yú)肚里的短劍刺死。

二是宋朝的楊六郎，在譚派名劇《洪洋洞》中，夢(mèng)到“見(jiàn)一官長(zhǎng)放雕翎，對(duì)我胸前射一箭，險(xiǎn)些兒?jiǎn)柿嗣鼩埳?rdquo;。當(dāng)他聽(tīng)到左膀右臂焦贊孟良喪命后，也在哀悼中死去。這兩個(gè)戲中，前者的吳國(guó)靠海夢(mèng)到被魚(yú)驚嚇，后者是沙場(chǎng)人物夢(mèng)到被箭射傷。這也符合我國(guó)的“北人不夢(mèng)象、南人不夢(mèng)駝”的夢(mèng)文化。

京劇里的夢(mèng)境，與親情有關(guān)的最多，有5出戲。父親夢(mèng)到兒子的是《楊家將》中一折《托兆碰碑》，楊七郎托夢(mèng)到被困兩狼山的父親楊繼業(yè)，夢(mèng)中楊七郎是頭上斜插一根箭預(yù)示被潘洪亂箭射死。父親夢(mèng)到女兒的戲是《竇娥冤》，竇娥托夢(mèng)給已經(jīng)做官的父親托夢(mèng)并訴冤。母親夢(mèng)到兒子的戲是老旦名戲《釣金龜》和《行路哭靈》，張義托兆給母親說(shuō)已被兄嫂毒死，這也是有名的包公戲。母親夢(mèng)到女兒的戲是《孝義節(jié)》，是三國(guó)的孫尚香投江自盡后托夢(mèng)給其母吳國(guó)太，并索要建廟。還有母親同時(shí)夢(mèng)到兒子和兒媳的戲《孝感天》，春秋時(shí)期，共叔段對(duì)其哥哥鄭莊公謀反事敗身死，夫妻托夢(mèng)給母親訴說(shuō)原委。這些戲都是子女托夢(mèng)給父母，而沒(méi)有父母托夢(mèng)給子女的，耐人尋味。

京劇里的夫妻夢(mèng)境，兩出戲都是程硯秋編演的名劇。京劇《梅妃》中是在安史之亂中，玄宗逃走。梅妃江采萍死于亂軍中，后向李隆基托夢(mèng)告知身死。托夢(mèng)的唱詞很哀怨：“蒙塵日竟忍心把奴輕摔，霎時(shí)間六宮內(nèi)胡虜齊來(lái)。走無(wú)門慘被那亂兵傷害，只可憐梅林下香骨塵埋。”妻子夢(mèng)到丈夫的戲，是名戲《春閨夢(mèng)》，改編自唐詩(shī)《新婚別》和陳陶詩(shī)句“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這是京劇里少有的出自詩(shī)句的劇目。該戲的唱詞極有文學(xué)價(jià)值。“見(jiàn)殘骸都裹著模糊血影，最可嘆箭穿胸，刀斷臂，臨到死還不知為著何因？那不是破頭顱目還未瞑，更有那死人須還結(jié)堅(jiān)冰！寡人妻孤人子誰(shuí)來(lái)存問(wèn)？這骨骸幾萬(wàn)千全不知名。”

朋友的夢(mèng)境在京劇里僅有一出，但卻非常有名。就是春秋著名的左伯桃和羊角哀的友誼故事，劇名就叫《舍命全交》（又名《羊角哀》）。取材于《今古傳奇》和《金蘭誼》，是馬連良和李萬(wàn)春的拿手好戲。劇情富有神話傳奇色彩，左伯桃脫衣給羊角哀御寒，自己凍死。但死后魂魄被荊軻追趕，便托夢(mèng)給羊角哀訴苦，羊角哀便自盡，兩個(gè)魂魄共同戰(zhàn)敗荊軻。這出戲的內(nèi)容對(duì)很多戲有影響，比如《華容道》中，曹操就給關(guān)羽講了這段春秋大義，直接促使關(guān)羽饒其一命并將其放走。

如今回味這些夢(mèng)境故事，依然盎然有趣，耐人尋味。由于這些京劇劇本故事都取材于我國(guó)古代史書(shū)、演繹、傳奇、詞話和雜劇，還可以作為線索，研究文學(xué)史學(xué)中的夢(mèng)境。從京劇這些現(xiàn)存劇目看，夢(mèng)境戲中有自讖夢(mèng)、親情夢(mèng)、夫妻夢(mèng)、朋友夢(mèng)，唯獨(dú)沒(méi)有君臣之夢(mèng)。即便在親人夢(mèng)中，也都是父母夢(mèng)見(jiàn)子女，不見(jiàn)子女夢(mèng)見(jiàn)父母，這也是個(gè)非常耐人深思的有趣問(wèn)題。

當(dāng)然，京劇里的夢(mèng)境很玄乎，有很多神話色彩，甚至迷信色彩。但作為一種文化現(xiàn)象，它可以給人們帶來(lái)文藝上的享受，并為研究我國(guó)古代文化提供了線索。