三、文化生態(tài)保護區(qū)的保護實踐

（一）管理機構(gòu)建設(shè)

文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)已經(jīng)走過十多個年頭，在管理機構(gòu)建設(shè)方面，應(yīng)該說總體上還有待進一步提升，主要是：第一，建立生態(tài)區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，有的地方只是形式上建立，并沒有實質(zhì)上的運作；第二，具體工作缺乏一個強有力的執(zhí)行機構(gòu)；第三，文化生態(tài)保護區(qū)的整體保護需要建立一個由政府主導(dǎo)的強力協(xié)調(diào)機構(gòu)。

（二）規(guī)章制度建設(shè)

對于文化生態(tài)保護實驗區(qū)來說，設(shè)計并制定好有關(guān)生態(tài)區(qū)保護的規(guī)章制度是生態(tài)區(qū)向前推進并有序進行的必要條件和最為重要的保障。從我們的調(diào)查情況來看，這方面的工作，各個生態(tài)保護區(qū)存在巨大的差異。

（三）人才引進和使用

人才是保護工作的核心與靈魂，文化生態(tài)保護區(qū)工作非常復(fù)雜且工作量巨大，有許多是專業(yè)性和技術(shù)性非常強的工作，因此，引進或通過培訓(xùn)使具有專業(yè)性的人才服務(wù)于保護區(qū)的保護工作，就顯得非常重要。目前，這方面的工作進展遲緩。比如，有些地方是將傳承人而非專業(yè)管理人員當(dāng)作人才引進和使用。這種現(xiàn)象還比較普遍。當(dāng)然，這里還有一個重要原因，就是一些地方?jīng)]有編制規(guī)劃，沒有辦法引進。

（四）展示、傳承等場所的建設(shè)與使用

由于文化生態(tài)保護區(qū)的展示、傳承等場所的建設(shè)是與非遺項目工作緊密結(jié)合在一起，即使沒有文化生態(tài)保護區(qū)的特別要求，這一類工作也在穩(wěn)步推進之中。因此，文化生態(tài)保護區(qū)的非遺展示、傳承等場所建設(shè)工作相對比較好，且在保護過程中，發(fā)揮了較好的示范、展示與傳播的效用。

與各個文化生態(tài)保護區(qū)自身建設(shè)展示場所和傳習(xí)場所相一致的是，有關(guān)部門也在大力推進這類傳習(xí)中心和傳習(xí)點的建設(shè)與運營。截至2016年，中央財政支持18個生態(tài)保護區(qū)的213個非遺傳習(xí)中心建設(shè)，同時在生態(tài)保護區(qū)增設(shè)287個非遺傳習(xí)點。比如，2016年，文化部積極推動傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，木真了公司在武陵山區(qū)（湘西）文化生態(tài)保護實驗區(qū)、上海大學(xué)在格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護實驗區(qū)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在黔東南民族文化生態(tài)保護實驗區(qū)、故宮博物院在徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)（黃山）設(shè)立了傳統(tǒng)工藝工作站。目前，這項工作還在持續(xù)推進中，而且產(chǎn)出了符合現(xiàn)代審美的成果。

（五）對非遺場所等維護和資金投入

文化生態(tài)保護區(qū)的建設(shè)是一種綜合的、整體的保護，既有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，也有各級非遺代表性傳承人，還有許多與非遺保護、傳承相關(guān)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，其中一些非遺得以傳承的非遺活動場所等物化形態(tài)，需要精心的保護、維護，需要大量的資金投入。目前，這一塊的工作，許多保護區(qū)都做得相當(dāng)不錯，投入的資金也非常大。截至2014年，調(diào)查所知的14個生態(tài)保護區(qū)投入約為49.9億元。其中，最大的一塊是徽州文化生態(tài)保護區(qū)對于“百村千幢”工程的投入，約44億元。

這些保護工作的持續(xù)進行和不斷的資金投入，極大地改善了非遺存續(xù)的物質(zhì)文化場所、文化空間等狀況，并對非遺傳承、傳習(xí)和展示傳播，起了積極的促進作用，推動了文化生態(tài)保護區(qū)的整體性、協(xié)調(diào)保護向前推進，其意義和價值不容小覷。

（六）對傳承人的保護

文化生態(tài)保護區(qū)的整體性、活態(tài)性或原真性保護，包括從傳承過程中達到保護目的的生產(chǎn)性保護等，都離不開傳承人對非遺的傳承與保護工作。因此，文化生態(tài)保護區(qū)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護，顯得非常重要。

目前，文化生態(tài)保護區(qū)對于非遺代表性傳承人的保護，主要采取三種基本的方式。第一種，根據(jù)傳承人的不同級別，給予不同的金費補助。國家級是固定的，2016年前每年是1萬元，現(xiàn)在是2萬元。每個生態(tài)保護區(qū)，則根據(jù)自己的政策、財政狀況及各省級具體情況而定，多的像梅州，國家級傳承人每年補貼達2萬元，省級是1萬元，梅州的大埔縣，更是在此基礎(chǔ)上另外對四級傳承人增加5千元、3千元、2千元和1千元的補貼。當(dāng)然，各地情況不同，最少的每年市級傳承人只有400元補貼。

第二種，采取獎勵的方式，對于優(yōu)秀的傳承人進行傳承補助。這種獎勵式補貼，主要由生態(tài)區(qū)內(nèi)完成，采取評審等方式，如象山生態(tài)區(qū)、濰水生態(tài)區(qū)、武陵山區(qū)（鄂西南）生態(tài)區(qū)等，就以每年工作情況為依據(jù)，通過評審的形式，對于優(yōu)秀的傳承人進行獎勵，資金在1000-4000元之間。獎勵的方式是一種差異化的激勵機制，它產(chǎn)生的示范作用主要在于鼓勵優(yōu)秀的傳承人進行傳承活動，并帶動更多的傳承人參與到傳承活動中。

第三種，采取慰問的方式，一次性對傳承人進行補助。這種方式比較靈活，如在節(jié)日、傳承人病疼或特殊的時間對傳承人進行慰問，既可以是實物的形式，也可以是現(xiàn)金的方式。比如，閩南、鄂西南、象山等生態(tài)區(qū)，都進行過這種慰問獎勵方式。這種慰問的方式，雖然花費不多，但由于在特殊的時間點上進行，所起到的作用是及時和巨大的。

但是，我們也面臨很多問題。比如在對傳承人保護中采取更全面的方式，比如考慮精神層面的，像愉悅，這也是一種民眾受益方式。

（七）數(shù)字化保護

文化生態(tài)保護區(qū)的數(shù)字化保護，就是運用數(shù)字科技對文化生態(tài)進行的一種特殊保護方式。它在維護文化遺產(chǎn)的原真性、活態(tài)性，保護以非實物、非物質(zhì)形式出現(xiàn)的文化形態(tài)方面有明顯的優(yōu)勢，是傳統(tǒng)文化生態(tài)保護方式的重要輔助。數(shù)字化保護采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字檢索、數(shù)字虛擬、數(shù)字出版等方式對文化遺產(chǎn)、文化事象加以記錄和整理，這既有利于建設(shè)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，方便文化遺產(chǎn)的檢索和管理，也有利于建立數(shù)字綜合展示館和網(wǎng)站，促進文化遺產(chǎn)的傳播與展示。從我們調(diào)研的結(jié)果看，一些地方的數(shù)字化保護設(shè)備基本到位，但使用率偏低。這從另一個層面說明，專業(yè)人才的欠缺，沒有人推進。

目前工作開展的情況是：第一，購置各種數(shù)字化保護的工具，很多地方做的不錯；第二，進行數(shù)字采集、記錄與存儲，很多地方正在進行中；第三，建立綜合性或?qū)I(yè)性的網(wǎng)站，很多地方?jīng)]有做；第四，建設(shè)綜合性或?qū)I(yè)性的數(shù)據(jù)庫，基本都沒有做。所以說，這項工作還需要繼續(xù)推進。

（八）“三進”工程進展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“三進”工程，指的是“進校園、進教材、進課堂”，目的是通過學(xué)校教育達到傳授、普及、宣傳、傳播、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而在中小學(xué)學(xué)生中培養(yǎng)傳統(tǒng)文化，主要是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，達到保護與傳承非遺和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。簡單地講，通過“三進”工程就是要達到文化自覺和文化自信。所以說，這項工作非常重要。現(xiàn)在，除了“三進”工程之外，還有一個進社區(qū)的工作，基本上是由志愿者來完成。

（九）對非遺宣傳、普及和研究工作

建立對非遺，尤其是文化生態(tài)保護區(qū)的文化認知、認同，讓更多的人參與到文化生態(tài)保護區(qū)的建設(shè)中來，從而更好地保護與傳承非遺。教育是一種重要的手段，而非遺的宣傳、普及和研究工作，同樣非常重要。目前的工作開展，主要集中在三個方面：第一，召開各種研討會和座談會，擴大影響；第二，編輯出版各種研究成果，宣傳文化生態(tài)保護區(qū)和各種非遺項目；第三，成立各種研究機構(gòu)，鼓勵專題研究。目前，我們在宣傳、介紹各種非遺項目的工作上做得比較多，在對產(chǎn)出研究成果并進行推廣、宣傳上做得比較弱。原因在哪？相對專業(yè)的人員較少，專家學(xué)者介入這方面研究較淺。

（十）文化生態(tài)保護區(qū)的其他實踐探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)保護區(qū)的工作是一項摸著石頭過河的探索性實踐，沒有前人的經(jīng)驗可以借鑒。因此，不同的生態(tài)保護區(qū)，可以充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢或創(chuàng)新手段，對各自的生態(tài)區(qū)進行個性化、差異化的保護。

對此，我們進行過調(diào)查，有些文化生態(tài)保護區(qū)做了一些獨特的工作，如閩南生態(tài)保護區(qū)的泉州，將區(qū)內(nèi)分成20個重點區(qū)進行保護；徽州開展“百村千幢”古民居保護利用工程；熱貢的示范村、示范單位、示范戶工程；象山的節(jié)慶活動等。

上述十種保護實踐，既是一個生態(tài)保護區(qū)的工作，也是綜合了非遺的相關(guān)內(nèi)含的整體性保護，它從政策、資金、傳承人、研究宣傳等多方面，多方位入手，在一個區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)進行，超越了非遺單項保護的效用，產(chǎn)生了更廣泛和直接的影響，對于民眾參與非遺保護，建立傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，尤其是對于“見人見物見生活”理念的貫徹和實施，起到了示范作用。