三、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)實(shí)踐

（一）管理機(jī)構(gòu)建設(shè)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)已經(jīng)走過(guò)十多個(gè)年頭，在管理機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，應(yīng)該說(shuō)總體上還有待進(jìn)一步提升，主要是：第一，建立生態(tài)區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，有的地方只是形式上建立，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的運(yùn)作；第二，具體工作缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的執(zhí)行機(jī)構(gòu)；第三，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的整體保護(hù)需要建立一個(gè)由政府主導(dǎo)的強(qiáng)力協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。

（二）規(guī)章制度建設(shè)

對(duì)于文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)并制定好有關(guān)生態(tài)區(qū)保護(hù)的規(guī)章制度是生態(tài)區(qū)向前推進(jìn)并有序進(jìn)行的必要條件和最為重要的保障。從我們的調(diào)查情況來(lái)看，這方面的工作，各個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)存在巨大的差異。

（三）人才引進(jìn)和使用

人才是保護(hù)工作的核心與靈魂，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)工作非常復(fù)雜且工作量巨大，有許多是專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性非常強(qiáng)的工作，因此，引進(jìn)或通過(guò)培訓(xùn)使具有專(zhuān)業(yè)性的人才服務(wù)于保護(hù)區(qū)的保護(hù)工作，就顯得非常重要。目前，這方面的工作進(jìn)展遲緩。比如，有些地方是將傳承人而非專(zhuān)業(yè)管理人員當(dāng)作人才引進(jìn)和使用。這種現(xiàn)象還比較普遍。當(dāng)然，這里還有一個(gè)重要原因，就是一些地方?jīng)]有編制規(guī)劃，沒(méi)有辦法引進(jìn)。

（四）展示、傳承等場(chǎng)所的建設(shè)與使用

由于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的展示、傳承等場(chǎng)所的建設(shè)是與非遺項(xiàng)目工作緊密結(jié)合在一起，即使沒(méi)有文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的特別要求，這一類(lèi)工作也在穩(wěn)步推進(jìn)之中。因此，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的非遺展示、傳承等場(chǎng)所建設(shè)工作相對(duì)比較好，且在保護(hù)過(guò)程中，發(fā)揮了較好的示范、展示與傳播的效用。

與各個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)自身建設(shè)展示場(chǎng)所和傳習(xí)場(chǎng)所相一致的是，有關(guān)部門(mén)也在大力推進(jìn)這類(lèi)傳習(xí)中心和傳習(xí)點(diǎn)的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)。截至2016年，中央財(cái)政支持18個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)的213個(gè)非遺傳習(xí)中心建設(shè)，同時(shí)在生態(tài)保護(hù)區(qū)增設(shè)287個(gè)非遺傳習(xí)點(diǎn)。比如，2016年，文化部積極推動(dòng)傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，木真了公司在武陵山區(qū)（湘西）文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、上海大學(xué)在格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、故宮博物院在徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（黃山）設(shè)立了傳統(tǒng)工藝工作站。目前，這項(xiàng)工作還在持續(xù)推進(jìn)中，而且產(chǎn)出了符合現(xiàn)代審美的成果。

（五）對(duì)非遺場(chǎng)所等維護(hù)和資金投入

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)是一種綜合的、整體的保護(hù)，既有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，也有各級(jí)非遺代表性傳承人，還有許多與非遺保護(hù)、傳承相關(guān)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，其中一些非遺得以傳承的非遺活動(dòng)場(chǎng)所等物化形態(tài)，需要精心的保護(hù)、維護(hù)，需要大量的資金投入。目前，這一塊的工作，許多保護(hù)區(qū)都做得相當(dāng)不錯(cuò)，投入的資金也非常大。截至2014年，調(diào)查所知的14個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)投入約為49.9億元。其中，最大的一塊是徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)對(duì)于“百村千幢”工程的投入，約44億元。

這些保護(hù)工作的持續(xù)進(jìn)行和不斷的資金投入，極大地改善了非遺存續(xù)的物質(zhì)文化場(chǎng)所、文化空間等狀況，并對(duì)非遺傳承、傳習(xí)和展示傳播，起了積極的促進(jìn)作用，推動(dòng)了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的整體性、協(xié)調(diào)保護(hù)向前推進(jìn)，其意義和價(jià)值不容小覷。

（六）對(duì)傳承人的保護(hù)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的整體性、活態(tài)性或原真性保護(hù)，包括從傳承過(guò)程中達(dá)到保護(hù)目的的生產(chǎn)性保護(hù)等，都離不開(kāi)傳承人對(duì)非遺的傳承與保護(hù)工作。因此，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護(hù)，顯得非常重要。

目前，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)對(duì)于非遺代表性傳承人的保護(hù)，主要采取三種基本的方式。第一種，根據(jù)傳承人的不同級(jí)別，給予不同的金費(fèi)補(bǔ)助。國(guó)家級(jí)是固定的，2016年前每年是1萬(wàn)元，現(xiàn)在是2萬(wàn)元。每個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)，則根據(jù)自己的政策、財(cái)政狀況及各省級(jí)具體情況而定，多的像梅州，國(guó)家級(jí)傳承人每年補(bǔ)貼達(dá)2萬(wàn)元，省級(jí)是1萬(wàn)元，梅州的大埔縣，更是在此基礎(chǔ)上另外對(duì)四級(jí)傳承人增加5千元、3千元、2千元和1千元的補(bǔ)貼。當(dāng)然，各地情況不同，最少的每年市級(jí)傳承人只有400元補(bǔ)貼。

第二種，采取獎(jiǎng)勵(lì)的方式，對(duì)于優(yōu)秀的傳承人進(jìn)行傳承補(bǔ)助。這種獎(jiǎng)勵(lì)式補(bǔ)貼，主要由生態(tài)區(qū)內(nèi)完成，采取評(píng)審等方式，如象山生態(tài)區(qū)、濰水生態(tài)區(qū)、武陵山區(qū)（鄂西南）生態(tài)區(qū)等，就以每年工作情況為依據(jù)，通過(guò)評(píng)審的形式，對(duì)于優(yōu)秀的傳承人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，資金在1000-4000元之間。獎(jiǎng)勵(lì)的方式是一種差異化的激勵(lì)機(jī)制，它產(chǎn)生的示范作用主要在于鼓勵(lì)優(yōu)秀的傳承人進(jìn)行傳承活動(dòng)，并帶動(dòng)更多的傳承人參與到傳承活動(dòng)中。

第三種，采取慰問(wèn)的方式，一次性對(duì)傳承人進(jìn)行補(bǔ)助。這種方式比較靈活，如在節(jié)日、傳承人病疼或特殊的時(shí)間對(duì)傳承人進(jìn)行慰問(wèn)，既可以是實(shí)物的形式，也可以是現(xiàn)金的方式。比如，閩南、鄂西南、象山等生態(tài)區(qū)，都進(jìn)行過(guò)這種慰問(wèn)獎(jiǎng)勵(lì)方式。這種慰問(wèn)的方式，雖然花費(fèi)不多，但由于在特殊的時(shí)間點(diǎn)上進(jìn)行，所起到的作用是及時(shí)和巨大的。

但是，我們也面臨很多問(wèn)題。比如在對(duì)傳承人保護(hù)中采取更全面的方式，比如考慮精神層面的，像愉悅，這也是一種民眾受益方式。

（七）數(shù)字化保護(hù)

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的數(shù)字化保護(hù)，就是運(yùn)用數(shù)字科技對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行的一種特殊保護(hù)方式。它在維護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性、活態(tài)性，保護(hù)以非實(shí)物、非物質(zhì)形式出現(xiàn)的文化形態(tài)方面有明顯的優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)方式的重要輔助。數(shù)字化保護(hù)采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字檢索、數(shù)字虛擬、數(shù)字出版等方式對(duì)文化遺產(chǎn)、文化事象加以記錄和整理，這既有利于建設(shè)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，方便文化遺產(chǎn)的檢索和管理，也有利于建立數(shù)字綜合展示館和網(wǎng)站，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播與展示。從我們調(diào)研的結(jié)果看，一些地方的數(shù)字化保護(hù)設(shè)備基本到位，但使用率偏低。這從另一個(gè)層面說(shuō)明，專(zhuān)業(yè)人才的欠缺，沒(méi)有人推進(jìn)。

目前工作開(kāi)展的情況是：第一，購(gòu)置各種數(shù)字化保護(hù)的工具，很多地方做的不錯(cuò)；第二，進(jìn)行數(shù)字采集、記錄與存儲(chǔ)，很多地方正在進(jìn)行中；第三，建立綜合性或?qū)I(yè)性的網(wǎng)站，很多地方?jīng)]有做；第四，建設(shè)綜合性或?qū)I(yè)性的數(shù)據(jù)庫(kù)，基本都沒(méi)有做。所以說(shuō)，這項(xiàng)工作還需要繼續(xù)推進(jìn)。

（八）“三進(jìn)”工程進(jìn)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“三進(jìn)”工程，指的是“進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂”，目的是通過(guò)學(xué)校教育達(dá)到傳授、普及、宣傳、傳播、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而在中小學(xué)學(xué)生中培養(yǎng)傳統(tǒng)文化，主要是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，達(dá)到保護(hù)與傳承非遺和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。簡(jiǎn)單地講，通過(guò)“三進(jìn)”工程就是要達(dá)到文化自覺(jué)和文化自信。所以說(shuō)，這項(xiàng)工作非常重要?，F(xiàn)在，除了“三進(jìn)”工程之外，還有一個(gè)進(jìn)社區(qū)的工作，基本上是由志愿者來(lái)完成。

（九）對(duì)非遺宣傳、普及和研究工作

建立對(duì)非遺，尤其是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的文化認(rèn)知、認(rèn)同，讓更多的人參與到文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)中來(lái)，從而更好地保護(hù)與傳承非遺。教育是一種重要的手段，而非遺的宣傳、普及和研究工作，同樣非常重要。目前的工作開(kāi)展，主要集中在三個(gè)方面：第一，召開(kāi)各種研討會(huì)和座談會(huì)，擴(kuò)大影響；第二，編輯出版各種研究成果，宣傳文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和各種非遺項(xiàng)目；第三，成立各種研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)專(zhuān)題研究。目前，我們?cè)谛麄?、介紹各種非遺項(xiàng)目的工作上做得比較多，在對(duì)產(chǎn)出研究成果并進(jìn)行推廣、宣傳上做得比較弱。原因在哪？相對(duì)專(zhuān)業(yè)的人員較少，專(zhuān)家學(xué)者介入這方面研究較淺。

（十）文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的其他實(shí)踐探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的工作是一項(xiàng)摸著石頭過(guò)河的探索性實(shí)踐，沒(méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。因此，不同的生態(tài)保護(hù)區(qū)，可以充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)或創(chuàng)新手段，對(duì)各自的生態(tài)區(qū)進(jìn)行個(gè)性化、差異化的保護(hù)。

對(duì)此，我們進(jìn)行過(guò)調(diào)查，有些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)做了一些獨(dú)特的工作，如閩南生態(tài)保護(hù)區(qū)的泉州，將區(qū)內(nèi)分成20個(gè)重點(diǎn)區(qū)進(jìn)行保護(hù)；徽州開(kāi)展“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程；熱貢的示范村、示范單位、示范戶(hù)工程；象山的節(jié)慶活動(dòng)等。

上述十種保護(hù)實(shí)踐，既是一個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)的工作，也是綜合了非遺的相關(guān)內(nèi)含的整體性保護(hù)，它從政策、資金、傳承人、研究宣傳等多方面，多方位入手，在一個(gè)區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)進(jìn)行，超越了非遺單項(xiàng)保護(hù)的效用，產(chǎn)生了更廣泛和直接的影響，對(duì)于民眾參與非遺保護(hù)，建立傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，尤其是對(duì)于“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念的貫徹和實(shí)施，起到了示范作用。