再來看第三世界國家的發(fā)展?fàn)顩r，從反面證明了“堅(jiān)定文化自信事關(guān)民族復(fù)興”這一重要問題。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果不對(duì)其文化保持應(yīng)有的尊重，如果喪失了文化自信，那就會(huì)喪失民族精神的獨(dú)立，就會(huì)陷入精神上的被動(dòng)，就易于被人擺布而難以有所作為。英國著名首相丘吉爾說過：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞！”我們知道印度過去曾是英國的一個(gè)殖民地，失去印度只是失去了一部分，但是失去了莎士比亞，就意味著失去了英國發(fā)展壯大的基因密碼。從這樣一個(gè)角度來講，文化是一個(gè)國家繁榮發(fā)展的重要密碼。

（二）文化自信能為發(fā)展道路提供豐厚滋養(yǎng)

一條道路有沒有滋養(yǎng)，就決定了這條道路在這片土地上能不能有前景、能不能越來越寬廣。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。所以，這注定了中國特色社會(huì)主義道路在我們這樣一個(gè)國家能夠取得巨大成功。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我們的道路與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，產(chǎn)生了春運(yùn)、年貨、月餅等節(jié)日經(jīng)濟(jì)。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，我們的商品都是與傳統(tǒng)文化相掛鉤的，其背后體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的人文精神。此外，包括我們提出的可持續(xù)發(fā)展，在傳統(tǒng)文化中也是有跡可循的?！睹献?middot;梁惠王上》講到：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這就是可持續(xù)發(fā)展，如要保證糧食的產(chǎn)出，耕種就不能夠違背農(nóng)時(shí)；漁網(wǎng)太密，就容易把池子里的所有小魚小蝦都一網(wǎng)打盡；砍伐樹木，也得在適合的時(shí)節(jié)。所以，我們應(yīng)該對(duì)先人們遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想多一分尊重，向他們致敬、學(xué)習(xí)。

在政治發(fā)展上，我們?cè)诟刹抗芾?、選拔方面強(qiáng)調(diào)選賢任能、任人唯賢，在制度方面推行民主協(xié)商制度。我們政治發(fā)展的多個(gè)層面，都與獨(dú)特的文化傳統(tǒng)有關(guān)。

在社會(huì)發(fā)展上，我們提出的提高保障和改善民生水平、實(shí)現(xiàn)共同富裕，也與傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想分不開。古人一直強(qiáng)調(diào)“不患寡而患不均”，而十九大報(bào)告則把“共同富裕”這一理念寫入其中。第一個(gè)階段從2020到2035年，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐。第二個(gè)階段從2035年到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。再比如，《禮記·禮運(yùn)篇》講到：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”這和我們現(xiàn)在說的“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”是異曲同工的，也就是說，我們要實(shí)現(xiàn)古人的社會(huì)理想，并且要更加高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。

在生態(tài)發(fā)展上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有“萬物同源，和諧共處”“天人合一”等思想觀念，這對(duì)于我們的生態(tài)發(fā)展道路而言是豐厚的資源。我們充分吸收了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求進(jìn)行拓展和豐富，最終使我們的中國特色社會(huì)主義道路越來越寬廣。

所以，習(xí)近平總書記指出，“我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”“領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅(jiān)守正道，必須堅(jiān)定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。

（三）文化自信有益于治國理政，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

在蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上，習(xí)近平總書記說過：“經(jīng)濟(jì)總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國家能夠稱為強(qiáng)大嗎？”所以，我們現(xiàn)在需要大力加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)的步伐，使我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的各個(gè)方面都強(qiáng)起來。

治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。黨的十九屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，提出要建立不忘初心、牢記使命的制度，這也是考慮到歷史上那些王朝的興衰更替。我們中國共產(chǎn)黨要在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，通過自我革命做好長(zhǎng)期執(zhí)政的準(zhǔn)備，使中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)能夠不斷堅(jiān)持好、鞏固好、發(fā)展好。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。

我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的治國理政的相關(guān)舉措，不僅有歷史經(jīng)驗(yàn)的影子，更有我們中國共產(chǎn)黨人的再創(chuàng)造、再升華。我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來，結(jié)合現(xiàn)在的國情和時(shí)代精神，使其更加科學(xué)化，全面貫徹到治國理政的全部活動(dòng)之中。比如，當(dāng)前特別強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀建設(shè)，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民這些重大問題。中華民族各個(gè)歷史時(shí)期的王朝也特別注重那一時(shí)代的核心價(jià)值觀建設(shè)，雖然我們不能把古代封建社會(huì)時(shí)期的價(jià)值觀與新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相提并論，但領(lǐng)導(dǎo)干部是核心價(jià)值觀的堅(jiān)守者這一理念是共通的。因此，在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用上，我們必須強(qiáng)調(diào)“德”與“能”，形成合理的淘汰機(jī)制。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。

（四）文化自信能為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供重要啟示

當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、物欲追求奢華無度、個(gè)人主義惡性膨脹、人與自然關(guān)系日趨緊張等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。