四、北京胡同里的佛教禪宗故事

柳巷胡同里有一個(gè)特別有意思的地方叫朝陽(yáng)庵，在《乾隆京城全圖》上有標(biāo)注出來(lái)，不過(guò)有點(diǎn)模糊了。這主要是因?yàn)椤肚【┏侨珗D》畫(huà)好后一直被收藏在內(nèi)務(wù)府里，一般人根本不知道這幅圖的存在，一直到日本人打進(jìn)來(lái)打開(kāi)了我們的內(nèi)閣大庫(kù)，這幅圖才為世人所知。

朝陽(yáng)庵是中國(guó)歷史上禪宗里特別有名的一座寺廟。大家知道禪宗嗎？“禪宗”是佛教的一個(gè)流派。佛教是印度的釋迦牟尼創(chuàng)立的，傳入中國(guó)之后經(jīng)歷了很長(zhǎng)一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，禪宗就是佛教本土化之后的一個(gè)重要產(chǎn)物，中國(guó)百分之七八十的寺廟都是禪宗寺廟，像我們熟知的少林寺就是禪宗寺廟。

北京曾是禪宗活動(dòng)的一個(gè)重要活動(dòng)點(diǎn)，有很多禪宗寺廟，那么朝陽(yáng)庵為什么重要？因?yàn)槿f(wàn)歷年間這里住著一位著名的禪師笑巖德寶。這是一位很奇特的得道高僧，關(guān)于他的故事在北京歷代地方治里都有記載。大家知道地方志基本都是官修，官修區(qū)別于野史和道聽(tīng)途說(shuō)，是得到了當(dāng)時(shí)的“北京市市長(zhǎng)”認(rèn)可的一些記錄。據(jù)地方志記載，笑巖德寶禪師是位得道高僧，所以北京很多大寺廟都想請(qǐng)他去當(dāng)住持，管理廟務(wù)，但是他覺(jué)得自己年紀(jì)大了，想退養(yǎng)清修，然后就住到了朝陽(yáng)庵里，平常也不許人去打擾。有一天來(lái)了一個(gè)印度僧人，也不知道他是如何得知笑巖德寶禪師隱居在朝陽(yáng)庵的。印度僧人輕輕叩門(mén)，笑巖德寶便出來(lái)給他開(kāi)門(mén)，也不知道笑巖德寶是如何知道他來(lái)了。門(mén)開(kāi)了之后兩人也不進(jìn)屋，就在門(mén)口站著，印度僧人也不說(shuō)話(huà)，開(kāi)始用手一會(huì)兒指天，一會(huì)兒指地。笑巖德寶禪師也不說(shuō)話(huà)，用拐杖在地上畫(huà)圈圈，畫(huà)各種各樣的符號(hào)。倆人就這么聊了大半天，飯都顧不上吃。笑巖德寶禪師的徒弟也不敢問(wèn)他，怕打擾到他們清談，就在旁邊看著，終于覺(jué)得他們可能聊完了，只見(jiàn)印度僧人深深鞠了一躬又退后了兩步，突然騰空而起就不見(jiàn)了。這名弟子就覺(jué)得非常不能理解，于是問(wèn)他師父笑巖德寶剛才都說(shuō)了什么，笑巖德寶禪師笑了笑說(shuō)，此乃阿羅漢西天秘密語(yǔ)，不能告訴你。后來(lái)這件事就被其弟子記了下來(lái)。單靠手勢(shì)就聊了很久，說(shuō)明大師的佛法精深。

另外，這位大師和順治皇帝也有淵源。大家知道關(guān)于順治皇帝有一個(gè)很有名的故事，有人說(shuō)他最后沒(méi)有死，而是去五臺(tái)山出家了。其實(shí)這只是個(gè)傳說(shuō)，順治皇帝是得天花死的，但是為什么五臺(tái)山出家這個(gè)傳說(shuō)深入人心，廣為流傳？因?yàn)樗膊皇菦](méi)有任何事實(shí)依據(jù)的，順治確實(shí)篤信佛法，曾經(jīng)剃度為僧，給他剃度的那個(gè)人叫茆溪森，正是笑巖德寶禪師的法徒。也因此順治皇帝對(duì)這位隱居在柳巷里的高僧極為敬重。北京西直門(mén)外有個(gè)地方叫笑祖塔院，凡是叫塔院的地方其實(shí)都是之前埋葬高僧舍利的地方，是建塔的地方。笑祖塔院埋的就是笑巖德寶禪師，因?yàn)樗墙行r，所以那個(gè)地方就命名為笑祖塔院。笑巖德寶禪師的法脈在清代具有很高的待遇，受到了極高的尊崇，所以他本人歷來(lái)在北京的佛教界中備受尊崇。順治皇帝在世時(shí)曾三次到笑祖塔院去瞻禮，拜謁笑巖德寶的舍利塔。

當(dāng)年北京有1500多座廟，但是廟和廟還是很不一樣的，我們剛剛講了胡同口的小土地廟、小龍王廟，還有像朝陽(yáng)庵這樣平時(shí)不對(duì)外開(kāi)放，你不知道它里面住了哪位高僧大德的具有幾分神秘氣質(zhì)的廟，另外其實(shí)也有像廣化寺、善果寺這樣每到節(jié)日都要舉行盛大法會(huì)的寺廟。有人說(shuō)叫什么庵的里面都是女尼，叫什么寺的里面都是和尚，也不一定。咱們剛剛講的朝陽(yáng)庵就是一例，雖然叫庵，可是里面是一位得道高僧在修行，所以其實(shí)這個(gè)界限也不是那么嚴(yán)格的。