三、明清時(shí)期中國(guó)與西方的接觸和交流

《馬可·波羅游記》書中所描寫的契丹就如同一個(gè)神話，開(kāi)啟了一個(gè)偉大的時(shí)代。這本游記豐富了歐洲人的歷史知識(shí)，打破了對(duì)宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方說(shuō)”，對(duì)于15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用，造就了眾多的航海家、旅行家、探險(xiǎn)家，他們紛紛東來(lái)尋訪中國(guó)，大大地促進(jìn)了中西交通和文化交流。因此，我們進(jìn)入今天報(bào)告的第三部分：明清時(shí)期中國(guó)與西方的接觸和交流。

伴隨著大航海時(shí)代的到來(lái)，世界歷史開(kāi)始了文明交流的新紀(jì)元。經(jīng)由航海家、商人、傳教士、外交官的筆述、口傳，中國(guó)再一次進(jìn)入歐洲人的視野，再一次喚起了他們的注意。

從16世紀(jì)中葉開(kāi)始，以利瑪竇、湯若望、南懷仁為代表的天主教傳教士來(lái)到中國(guó)，拉開(kāi)了近代中國(guó)與歐洲接觸對(duì)話的序幕，東西方進(jìn)入了思想文化交流的新平臺(tái)。明清時(shí)期是中西文化交流史上非常重要的階段，作為中國(guó)文化的探險(xiǎn)者和傳播者，來(lái)華的傳教士溝通中西，起到了非常重要的作用。

習(xí)近平主席在近幾年出訪歐洲各國(guó)的前夕，在各國(guó)重要的媒體上刊登了署名文章，積極評(píng)價(jià)了明清來(lái)華傳教士在溝通中西文化過(guò)程中所起到的積極作用。比如，2016年，習(xí)近平主席訪問(wèn)波蘭前夕，在波蘭的報(bào)紙上發(fā)表文章，專門提到了波蘭第一位來(lái)華耶穌會(huì)士卜彌格，他是首位向西方介紹中國(guó)古代科學(xué)文化成果的歐洲人，被譽(yù)為“波蘭的馬可·波羅”。

2018年11月，國(guó)家主席習(xí)近平在對(duì)西班牙王國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，在西班牙《阿貝賽報(bào)》發(fā)表題為《闊步邁進(jìn)新時(shí)代，攜手共創(chuàng)新輝煌》的署名文章，其中提到了西班牙的傳教士龐迪我、高母羨，肯定了他們?yōu)橹形魑幕涣魉鲞^(guò)的貢獻(xiàn)。

2019年3月，在對(duì)意大利共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)前夕，國(guó)家主席習(xí)近平在意大利《晚郵報(bào)》發(fā)表題為《東西交往傳佳話，中意友誼續(xù)新篇》的署名文章。文章中專門提到了馬可·波羅和傳教士衛(wèi)匡國(guó)，贊賞并肯定了他們對(duì)中西交通的貢獻(xiàn)。

可見(jiàn)，文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁，是國(guó)與國(guó)加深理解和信任的紐帶。文化交流比政治交流更久遠(yuǎn)，比經(jīng)濟(jì)交流更深刻。隨著時(shí)光的流逝和時(shí)代的變遷，很多的人物和事件都會(huì)變成歷史，但文化卻永遠(yuǎn)存在，而且歷久彌新。

在這里，我為大家講一講那些為中西交往做過(guò)重大貢獻(xiàn)的西方人士，第一，卜彌格。他是中國(guó)文化西傳的開(kāi)拓者。他在來(lái)華期間，擔(dān)任過(guò)南明永歷王朝的使臣，成為中國(guó)與羅馬教廷之間最早的外交官。他第一次把中國(guó)的醫(yī)藥、中國(guó)的植物介紹到西方，向歐洲介紹了中國(guó)在人類文明發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用。他的介紹對(duì)歐洲漢學(xué)研究的創(chuàng)立起到了奠基性的作用，并且為了溝通中西文化，卜彌格付出了畢生的經(jīng)歷和生命的代價(jià)。

卜彌格是17世紀(jì)中葉來(lái)華的波蘭著名耶穌會(huì)士，家世顯赫，天資聰慧。從耶穌會(huì)大學(xué)畢業(yè)后，他立志前往遠(yuǎn)東傳教。卜彌格于公元1644年抵達(dá)澳門，后來(lái)經(jīng)葡萄牙耶穌會(huì)士曾德昭的推薦進(jìn)入南明永歷朝廷，受到了永歷帝和秉筆太監(jiān)龐天壽的友好接待，并被授予官職。公元1650年，卜彌格以南明王特使身份出使歐洲，參見(jiàn)教皇，希望給南明王朝以支持反清復(fù)明，未果。公元1656年返華途中病逝在中越邊境。

卜彌格見(jiàn)證了中國(guó)兩個(gè)朝代的更迭，在動(dòng)蕩的年代不畏艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)中國(guó)各地，繼續(xù)他的理想和使命，進(jìn)行文化學(xué)習(xí)與傳遞。在兩個(gè)文化截然不同的世界中，在相互了解相當(dāng)匱乏的年代，卜彌格不僅扮演了傳教士的角色，同時(shí)也在向歐洲介紹中國(guó)科學(xué)文化方面做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。在華期間，他深入而系統(tǒng)地研究過(guò)中國(guó)的語(yǔ)言、文化、歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、醫(yī)學(xué)等，他用拉丁文撰寫了有價(jià)值的著作，影響深遠(yuǎn)。他的漢學(xué)成就主要包括：第一，繪制了精美的《中國(guó)地圖冊(cè)》，推動(dòng)了中國(guó)地理知識(shí)的西傳。第二，發(fā)表了歐洲第一部論述遠(yuǎn)東和東南亞大自然的《中國(guó)植物志》。第三，最早向歐洲介紹中國(guó)的中醫(yī)和中藥。第四，全文復(fù)制并翻譯了《大秦景教流行中國(guó)碑》。

卜彌格所繪制的《中國(guó)地圖冊(cè)》包括了15章當(dāng)時(shí)中國(guó)的行省圖、1張中國(guó)全圖、1張海南島圖、1張遼東地圖，從15個(gè)方面對(duì)中國(guó)做了介紹，包括中國(guó)的起源、中國(guó)的地理位置、中國(guó)的名稱以及中國(guó)和契丹的關(guān)系、中國(guó)的皇帝和政治制度、中國(guó)的人文概況等。這本地圖集色彩鮮明、插圖豐富，體現(xiàn)了卜彌格的繪畫技巧，實(shí)在是一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合品。

這本地圖冊(cè)于公元1792年被梵蒂岡圖書館收藏，它的準(zhǔn)確性和詳盡性都超越了同期其他傳教士的地圖。卜彌格根據(jù)自己的考察，考證并修正了《馬可·波羅游記》中涉及的很多地名。在之前馬可·波羅的影響下，西方人都認(rèn)為契丹和中國(guó)是兩個(gè)不同的地區(qū)，但在卜彌格學(xué)習(xí)了中文之后，他繼承了鄂本篤的考察成果，正確地在地圖上繪制出了漢、蒙古、西藏與女真之間的位置關(guān)系。理清了西方人頭腦里“絲國(guó)”“契丹”“蠻子國(guó)”等歷史名詞間的關(guān)系。他的地圖冊(cè)《大契丹就是絲國(guó)和中華帝國(guó)——十八張地圖集》在準(zhǔn)確度上遠(yuǎn)勝同時(shí)代的傳教士作品。對(duì)于中國(guó)地理學(xué)的范疇做了清晰的界定，推動(dòng)了西方對(duì)于中國(guó)地理的認(rèn)識(shí)。