三、王維的出現(xiàn)使中國(guó)古詩(shī)由質(zhì)實(shí)轉(zhuǎn)向空靈

王維的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌由質(zhì)實(shí)而空靈的美麗轉(zhuǎn)身。就詩(shī)歌的發(fā)展軌跡看，詩(shī)是由質(zhì)實(shí)到空靈的，而王維促成了這一轉(zhuǎn)變，他強(qiáng)化了中國(guó)詩(shī)歌的形而上性，以境為高，以逸為上。什么叫以境為高？“境”是指意境。詩(shī)中的意境真正意義上的誕生是在盛唐，這在中國(guó)詩(shī)歌史乃至中國(guó)美學(xué)史上都具有劃時(shí)代的意義。而在意境的創(chuàng)設(shè)上，沒(méi)有誰(shuí)的功勞能大過(guò)王維。

什么叫詩(shī)境？闡釋“詩(shī)境”的理論是由王昌齡最先提出來(lái)的，王維則在實(shí)踐上把它做到了極致。劉禹錫說(shuō)“因定而得境”，要入定才能生境，入定本是佛教徒宗教活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一種非理性的超現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知。劉禹錫還說(shuō)“由慧而遣詞，因入定而發(fā)慧，修定修禪以后發(fā)慧，其所遣之詞便也清和溫麗”。這句話表明禪宗觀徹底改變了中國(guó)詩(shī)歌的比興方法，強(qiáng)調(diào)感觀與直觀的剎那融會(huì)產(chǎn)生了意象和意境。何謂意象？“意象”就是人心中之意附著于外在之象。在王維沒(méi)有出現(xiàn)以前，詩(shī)歌中的意與象是相互割裂的，直到王維出現(xiàn)之后才實(shí)現(xiàn)高度融合，也就是意象成熟。而唯有意象成熟才有可能出現(xiàn)意境，意境是各種各樣事物之間的和諧，比如物與我、景與情、虛與實(shí)，從而形成情景交融、虛實(shí)相生、和諧渾然而韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。王維在對(duì)山水觀照時(shí)，是消解了純邏輯的概念活動(dòng)的，絕去圣智、無(wú)念為宗，通過(guò)禪定使心靈澄靜，就能對(duì)山水的真諦深觀遠(yuǎn)照。因此他的詩(shī)如煙如嵐，自然靈氣飄忽而出，空中見(jiàn)色，而又色中見(jiàn)空，非色非空，非有非無(wú)，詩(shī)中所有的一切似乎都是變動(dòng)不居的，都是空幻不實(shí)的，但又都是美不勝收的。

我們?cè)倏唇膬晌幻藢?duì)盛唐詩(shī)的評(píng)價(jià)。一位是當(dāng)代著名的唐詩(shī)專家、文學(xué)思想史專家羅宗強(qiáng)先生。他有兩點(diǎn)特別令我崇拜：第一是不欺行霸市，第二是不高調(diào)炒作。羅先生說(shuō)：“盛唐詩(shī)人藝術(shù)上的一個(gè)重要成就，便是創(chuàng)造了興象玲瓏的詩(shī)的意境；王維山水田園詩(shī)在藝術(shù)上也達(dá)到了這一類詩(shī)前所未有的高度成就。”他認(rèn)為“意境”是盛唐人共同創(chuàng)造的成就，不過(guò)王維達(dá)到了極致。第二位是唐詩(shī)專家李從軍先生，他是蕭滌非先生的高足。他認(rèn)為在詩(shī)國(guó)清澹的世界里，王維是個(gè)集大成者，在王維的詩(shī)歌中存在著雙重意境，也就是有兩個(gè)意境。前面我們提到過(guò)意境的誕生對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)美學(xué)都具有劃時(shí)代的意義，換句話說(shuō)，如果意境創(chuàng)造可以稱為詩(shī)歌的最高境界的話，那么王維的地位則是至高無(wú)上的。

我們?cè)趺醋x王維的詩(shī)？王維的詩(shī)多靜氣、清氣與和氣，充分體現(xiàn)了盛唐盛世社會(huì)本質(zhì)的和諧美，他吟詩(shī)若禪，禪詩(shī)不分，讀他的詩(shī)主要注意三個(gè)問(wèn)題：第一，他改變了詩(shī)人觀照和創(chuàng)作的思維方式。詩(shī)有別才，據(jù)說(shuō)真正的詩(shī)人第六感覺(jué)特別發(fā)達(dá)。有研究發(fā)現(xiàn)，我們的先人們的第六感覺(jué)就特別發(fā)達(dá)，所以比較容易入定發(fā)慧。第二，他改變了詩(shī)歌的形質(zhì)。詩(shī)歌的創(chuàng)作由文字上的雕琢變?yōu)榱俗匀怀摚痪杏谖淖中雄E的一片神行。第三，他改變了人們的閱讀方式，令人們讀詩(shī)時(shí)要去精細(xì)地解讀，去參悟。我舉了兩個(gè)例子，也是名人對(duì)閱讀王維的詩(shī)的體悟。當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚說(shuō)，王維的詩(shī)歌，以似乎頓時(shí)參悟某種奧秘，而啟迪人心。王維詩(shī)具有一種充滿機(jī)巧的智慧美，它不是一般的詩(shī)，沒(méi)有挑戰(zhàn)性自覺(jué)的人不讀王維的詩(shī)。王維的詩(shī)，挑戰(zhàn)我們的智力極限，挑戰(zhàn)我們的審美底蘊(yùn)。如果我們總喜歡找一些容易的事情做，不喜歡做有挑戰(zhàn)性的事，那你怎么會(huì)去讀王維？或者說(shuō)，你讀王維，也就只能夠看到他的第一境界，看不到他的第二境界。因此，李澤厚講，讀這樣的詩(shī)需要“非理知思辨”。“非理知”是以現(xiàn)在的認(rèn)知解釋不了的東西，也就是說(shuō)王維的詩(shī)不是科學(xué)認(rèn)知，讀這一類詩(shī)歌一定要改變我們的思維方式。

王維最重要的特點(diǎn)是用詩(shī)歌來(lái)思考，在他的詩(shī)中思考與表現(xiàn)得最多的就是關(guān)于人生的終極關(guān)懷。人類的自我救贖問(wèn)題幾乎是所有的哲人都十分關(guān)切的，所以我說(shuō)王維的詩(shī)是哲學(xué)的詩(shī)。德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人海德格爾認(rèn)為，思與詩(shī)是相通的，意指?jìng)ゴ蟮脑?shī)人都具有哲思，詩(shī)和哲學(xué)一樣是人類感知世界的最高形式。后面我們會(huì)品讀王維的詩(shī)來(lái)看看是不是這樣。

下面這幾句話是我從書里摘下來(lái)的王維詩(shī)作的特點(diǎn)，大家可以感受一下。“王維詩(shī)中時(shí)明時(shí)滅的彩翠、合而復(fù)開(kāi)的綠萍、轉(zhuǎn)瞬即逝的夕陽(yáng)、若隱若現(xiàn)的煙嵐都是變動(dòng)不居、空幻不實(shí)、美不勝收的。”接下來(lái)我們馬上要講到王維最喜歡寫夕陽(yáng)，為什么？因?yàn)橄﹃?yáng)是白天和黑夜的過(guò)渡，富有禪意。王維為什么喜歡寫秋天？因?yàn)樗幵谙奶斓臓N爛和冬天的靜寞之間。他為什么喜歡寫煙嵐這樣稍縱即逝的東西？瞬間即永恒。這類意象里包含著某種暗示，暗示著對(duì)生命，對(duì)人類和宇宙哲理的探求思辨。能不能讀懂詩(shī)歌最重要的就是看你能不能接受暗示，這個(gè)靈敏度是可以慢慢培養(yǎng)的。另外，王維非常擅長(zhǎng)利用各種關(guān)系的照應(yīng)來(lái)捕捉和表現(xiàn)光和影，讓人置身于感察無(wú)窮、動(dòng)蕩不定的幻覺(jué)中，形成了一種象征意味和分合有無(wú)的狀態(tài)。