中和殿是允執(zhí)厥中。以前會解釋為恭恭敬敬、老老實實地秉持著中正之道，或者中庸之道。但是中正、中庸怎么來的？不也是從立中來的么。《論語》還專門有一句話，“咨爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中,四海困窮,天祿永終。”這幾句話的意思，就是堯帝對舜帝說，舜，天之歷數(shù)在爾，在汝躬，就是你承擔(dān)的天之立命，天之立命是什么？以前我們用誦義來解就說天下的命運在你身上，允執(zhí)其中，老老實實掌握中庸之道，四海困窮,天祿永終，如果四海困窮了，你也完蛋了。四海困窮,天祿永終。但是用天文來解非常好，說舜，天之歷數(shù)在爾躬，你掌握著通曉天文歷法的責(zé)任，這是一種偉大的服務(wù)，最重要的服務(wù)。允執(zhí)其中，老老實實地掌握著立中這樣一種認(rèn)識時間和空間的方法，否則四海困窮,天祿永終。這是它的作義，這很通。所以我們現(xiàn)在能把它的作義給讀出來。

保和殿是皇建有極。以前說天子要建立最高的原則，君王要知道立中，皇建有極，要大大地建這個極，大行立中之道。

日月星辰怎么看？我們會看到天赤道和太陽運行黃道那個位置，把地球上那個赤道無限地放大，它投影到天球上那是天赤道，它和太陽運行的黃道這一片正好分布了二十八組星星，這二十八組星是恒星系統(tǒng)，它的位置是相對固定的。就以它為一個坐標(biāo)來看日月星辰的變化。為了把這個坐標(biāo)體系更加完善，把二十八宿它分成四個部分，就是東宮蒼龍、西宮白虎、北宮玄武、南宮朱雀，分成四個部分。每個部分那就是七個星宿。那東南西北怎么定的呢？星星實際上是擺在那不動的，我們又自轉(zhuǎn)，又公轉(zhuǎn)，它實際上是每天都在動的，它東邊會跑到西邊，西邊會跑到東邊，怎么定東西南北呢？春天初昏的時候定的，就是太陽落山之后不久，天一黑大家看，春天的時候東邊是什么？就是東宮蒼龍，我正南邊看的是什么？南邊南宮朱雀，西邊西宮白虎，北邊我看不到實際上，在地平線下面，北宮玄武。那么都以這些每一宮的授時主星為宮的名字，你看東宮蒼龍，角亢氐房心尾箕，它的授時主星角亢氐房心尾這六顆星，東宮蒼龍一下就過來了。南宮朱雀，它的授時主星像個大鳥鵬。西宮白虎就是獵戶座，三顆星很容易辨識，古人覺得像個老虎。我們很重要的是看龍，東宮蒼龍找到什么時候，我們四宮一正位一定是春天。

說到龍，馮時先生真是太偉大了，終于把龍是怎么回事講清楚了，馮老師是做古代文字研究的，他把東宮蒼龍一連，就是甲骨文的龍，原來它是個天文圖，龍是這么來的。他看了看周易乾卦，周易的乾卦初九爻，潛龍勿用，這個龍潛伏在深淵，在黃昏的時候你看不到東宮蒼龍，那什么時候？秋分之后了，天冷了，避藏了。見龍在田，利見大人，九二爻，看見龍了。就是二月二龍?zhí)ь^，春回大地。這是公元前2000年的星象，距今4000年的星象，所以這個易經(jīng)真的了不起。所以我們是龍的傳人。

青龍、白虎、朱雀、玄武，它實際上擺在我們城市周圍的。因為它是測定時間的系統(tǒng)，雖然衍生出了一些文化現(xiàn)象，我們現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)為它是迷信，但它溯本追源它就是一個測定時間的系統(tǒng)，一個坐標(biāo)體系。

北京作為中字型的城市的杰出代表和偉大結(jié)晶。它直溯中華文明原點，顯示了驚人的文化連續(xù)性，這是判定北京歷史文化價值之時，必須高度重視的方面。中國文化在定時這個的知識上是不能亂動的，它內(nèi)蘊一套知識體系，體現(xiàn)了中華民族一以貫之的東西。

一萬多年前，中國所在的東亞地區(qū)與兩河流域上游的新月沃地獨立出現(xiàn)種植農(nóng)業(yè)，人類歷史由此開創(chuàng)了新紀(jì)元。此后，新月沃地文化因戰(zhàn)爭與生態(tài)文明環(huán)境惡化出現(xiàn)斷裂，唯中國所在地區(qū)的文化、文明持續(xù)發(fā)展至今，這是人類歷史僅見的現(xiàn)象，也是中華文明最值得驕傲之處。

北京舊城體現(xiàn)的宇宙模式與觀象授時體系直通農(nóng)業(yè)文明之濫觴，彰顯中華文化驚人的連續(xù)性，必須盡最大力量加以保護。有理由相信，21世紀(jì)將是人人關(guān)系和天人關(guān)系均得到良性發(fā)展的世紀(jì)，北京博大精深的歷史文化所體現(xiàn)的中華先人天人合一、包容發(fā)展的理念，正可為實現(xiàn)人類文明可持續(xù)和平發(fā)展，提供寶貴的思想資源。這是中國人應(yīng)該為人類做出的貢獻(xiàn)，也是國家軟實力的重要支撐。