立表測影的方法，現(xiàn)在一些原始部落還在用它，登封的告城鎮(zhèn)，唐代立的周公測影臺，相傳周公在這用表桿來找地中。表桿怎么能把地中找到??？國土的中央用立表測影怎么能測出來呀？緯度越高，在同一個時候影子就越長，緯度越低影子越短，我們把國土最北邊、最南邊同一個時間，同一天的正午立兩個表桿看影子，知道它的時間差距，再找他們中間這個影子，就能把中給找到。這個中怎么找？是不是更難呀？東西的中怎么用這個表影看出來？那就一定是同一天的同一個時候，在三個地方，至少是東邊和西邊這兩個地方同時立表桿，東邊可能已經(jīng)正午了，西邊還沒到正午，看它們表影的差。然后在同一個時間再找他們中間的這個影子。其實咱們國家授時中心在西安那邊，那是個中的地方。

中國古代最重要的天文觀測還是看拱極星這套系統(tǒng)。通過這個拱極星的觀測我們知道了時間，我們對以北極為中心的這個區(qū)域，這個區(qū)域既有北極星，又有北斗七星，而北斗七星對于授時至關(guān)重要，于是對這個區(qū)域產(chǎn)生了崇拜，那個地方就是紫微垣，故宮紫禁城就跟它對應，就產(chǎn)生一種文化現(xiàn)象，那個地方是定時的地方，古人主要看那個地方知道時間。

古代的天文學家郭守敬立了一個表量這個表的子午線。在這個大表上面有一個銅梁，主要看這銅梁的影子，在這上面讀，正午的時候。拿一個影符去找這個銅梁的影子在這上面，影符上面有個小孔，這個影子打在這個小孔上，就是小孔成像的原理。郭守敬真了不起，他定出了一年的時間和我們現(xiàn)在就差了二十幾秒。

子午線是最重要的觀測軸，中華先人就在這條線上，看日影的變化，知道一年是多少天，一個太陽年是多少天，兩至兩分就掌握了。春、秋分，太陽都正東而起，正西而落，你看兩分和東西發(fā)生關(guān)系了。那么這個東西是有冷暖、有陰陽的變化，冬天是越來越暖和，就跟早上一樣，秋天是越來越冷，就跟下午日沒一樣，所以，東南西北和春夏秋冬拴在一起了。這就是一個通過空間來知道時間。所以，故宮有東華門、西華門，有萬春亭、千秋亭。北京城有東直門、西直門。有沒有春秋呢？朝陽門是春，春天就像早上的太陽，越來越暖和。阜成門是秋，是大豐收。崇文門，冬天是文，文就是萬物生養(yǎng)。西邊是武，武殺陽氣，陰氣殺陽氣它收斂對不對，宣武在西邊就是這么得出來的。

北京的子午卯酉線在哪呢？是日壇和月壇的連接線，日壇是春分祭日的，秋分祭月到月壇。祭日在東邊大家都能理解，太陽正東而起、正西而落。祭月在西邊大家也能理解，每年從初一開始月亮從西邊一天一天地爬，爬到東邊，所以在西邊祭月、東邊祭日。

這個尺一量，正東正西，正好在故宮三大殿的地方匯合，我當時就傻了，這不是立表桿的地方嗎？這就是王立中的格局。來講講這三大殿幾塊匾，太和殿是建極綏猷，以前我們不認識這套時空體系的時候，我們會說是建立最高原則，綏猷，推行教化之治。建立最高原則。大家知道，讀古書一般我們有兩層意思，一個是作義，一個誦義。誦義就是我們誦讀經(jīng)書產(chǎn)生的德教之義。什么叫作義，工作的作。開始的時候要作，就是他本來意義叫作義，誦義，誦讀經(jīng)書的時候產(chǎn)生的德教之義。那么建立最高的原則顯然是誦義。它的作義是什么？孔安國的《古文尚書》講得很清楚，建就是立，極就是中，這是漢代人對它的解釋，這不就是王立中嗎？這一下都跟孔傳、尚書對上了嗎。我們子午卯酉就在這個地方匯，這難道不是正好對王立中，建就是立、極就是中嗎。那么立中豈不就是最高的原則嗎？所以我覺得這四個字特好，前兩個字講明了權(quán)力是怎么來的。綏猷是什么？推行教化之治。什么叫教化？化你看甲骨文怎么寫，一個正著的人，一個反著的人，什么叫化？把這個反著的人給正過來，把壞人變成好人，這叫化。四個字特好它代表了最深的意義。