也還有下面這種風格。

這種風格大家不要覺得它丑，實際上它把隸書轉移到了另一種審美趣味上去，就是讓隸書在規(guī)整中出現(xiàn)了巨大的變化，表面上看很是規(guī)整，橫平豎直的，實際每一個字的虛實關系和重心都不一樣。由于這個原因，我們看這些字時就像走方陣一樣。

這兩種審美趣味出現(xiàn)在同一時代，因為書手不同，才呈現(xiàn)出了不同的風格。

最后這幅字叫《張遷碑》，因為它的規(guī)律性不強，與上面的兩幅相比，學習起來是最難的。

手書簡牘時期，也有把簡先編連起來再書寫的。大家看下面這幅圖，全部用的是草書，有的一個字拉了很長。

今天人們能夠很清晰地看到草書是如何起源的，就是從秦簡牘書到隸書的轉換過程中，由隸書里慢慢分化出來的。大家看下面這幅圖，它出現(xiàn)在漢代，是草書跟真書之間，也就是隸草之間的一種狀態(tài)。

后來它成了另外一種書體的基礎，這種書體就是行書。它比草書端正，但比隸書隨意，因此最終發(fā)展成了介于真草之間的行書書體。如果今天再聽到有人說先有楷書，然后楷書變成行書，再變成草書，你就可以據(jù)理反駁，告訴他們行書和草書是同時存在的，都是從漢隸中演化過來的。

從漢隸演化到草書經(jīng)歷了一個古樸的過程，期間產(chǎn)生了一種書體叫章草。我們看下面西晉索靖寫的《月儀章》。

章草只在單字的內(nèi)部進行細連，上下字間不連，每一個字的結尾都會         把筆摁下去，保留了隸書散毫及斂鋒的效果，與此同時，作為草書，它也遵循了草法的根本。

索靖是晉代非常著名的書法家。大家知道唐代有位楷書大家叫歐陽詢，有一次他騎著馬出門，途徑索靖的碑刻，本來已經(jīng)路過了，又返回來下馬觀看，看了一會兒就再次上路了，結果過了一會兒又回過頭來看，如此往返了三次，最后一次他沒有走，在碑前待了三天。我們今天有字帖，想看什么書法作品都很容易，但是古時候沒有，古人要想看某位高手的作品，就得想方設法從他的書信或碑刻中看，而碑刻不是可以隨便搬走的?？礆W陽詢的字，我們可以從中發(fā)現(xiàn)一種筆畫內(nèi)斂的沉凝氣象，這是從隸書中來的。他對隸書的練習及對從隸書演化過來的索靖的章草的重視，對他今后的成長產(chǎn)生了巨大的積極影響。

索靖在當時對書法風尚的引領是現(xiàn)代人所想象不到的，如歐陽詢一樣的書法大家都對他頂禮膜拜。事實上，索靖影響的也絕不僅是歐陽詢一個人，王羲之也看了索靖的碑。

我們來看下面這幅圖上的楷書，這個楷書是橫扁的，并且末端有一些不太尖銳的筆鋒，它的結體（書法術語，指漢字書寫的間架結構）是楷書剛剛從隸書蛻變過來的樣子，書寫這個楷書的人是王羲之。

舉這個例子是想說明人們對已有書體的一種吸收。眾所周知，王羲之的行書《蘭亭序》瀟灑飄逸，但在寫出《蘭亭序》之前，王羲之的作品中一直都有隸書的影子，即便是寫楷書，也有隸書的含義在里面。